- d5 r- _, d' R+ p' O2 M, n, RTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由朱元璋開始,制定科舉考試取士的程式以後,朱明王朝歷代子孫的職業皇帝們,便嚴守成規,奉為定例。但當時的知識分子,也有人認為把儒學局限在宋儒和程、朱一派的思想見解上,是很不恰當的。所以到了朱棣趕走他侄子建文帝允炆以後,自稱皇帝,改元「永樂」的第二年,便有江西饒州鄱陽儒士朱友季,「詣闕(自到北京皇宮大門外)獻所著書,專毀濂(周敦頤)洛(二程兄弟)關(張載)閩(朱熹)之說。」永樂帝看了,便說:「此儒者之賊也。遣行人押還饒州,會司府縣官,聲其罪杖之,悉焚其書。」並在永樂十二年,命儒臣纂修五經四書性理大全,開館於東華門外。書成,永樂帝親自寫序。從此便使朱明一代的儒學,偏向專注於性理的探討,推極崇高而不博大了。/ U7 `8 c5 v) {% N) F3 k7 ]( f
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過了四十年後,在明憲宗朱見深成化二十二年,有禮部右侍郎邱浚進所若《大學衍義補》一書。他認為真西山的《大學衍義》,雖是帝王學的中心思想,但缺乏治國平天下的事跡可供參考。因此,他採集經傳子史有關治國平天下的事跡,分類彙集,加上自己的意見,以備帝王們學習治國平天下的學識。紀宗特別賞識,賜給金幣以外,又進封他做禮部尚書,並命將此書刊行流布。邱浚是瓊州(海南島)人,少年時便有神童之譽,是一個才氣縱橫的人物。如他詠海南島五指山的詩,便有「疑是巨靈伸一臂,遙從海外數中原」之句,大有嶺南學派人物的豪情壯志,目空一切的氣概。 9 O8 {/ V2 |$ L Ctvb now,tvbnow,bttvb' B& L' X$ @; h" j# X
【陽明學說的興起】3 O5 F+ C. h! B* d+ i3 M
2 Q- A3 |1 Z# l- X& ^ H( \' K( eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。六月,禁賭,准許吏胥在賭場「所獲銀錢,不必入官。即賞給拿獲之人,以示鼓勵」,永為定例。 / E1 L' D. o5 z公仔箱論壇; K8 J- m/ p7 h# N! K" h/ E
十二月,兩浙鹽商輸銀,照兩淮鹽義倉之例,於杭州府地方,建倉買米積貯,隨時平糶。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 {1 e/ W1 ~0 e% k2 `% t/ X7 K
4 w2 d4 u4 a. _6 wtvboxnow.com五年三月,命江西丁銀攤入地畝徵收。 / Z' B7 ]2 v/ ?/ V+ w+ P/ d# X+ x! M5 g) g3 E
四月,除江南徽州、寧國等處伴當世僕名色。諭旨有:「朕以移風易俗為心,凡習俗相沿,不能振拔者,鹹與以自新之路。如山西之樂戶,浙江之惰民,皆除其賤籍,使為良民,所以勵廉恥而廣風化也。近聞江南徽州府則有伴當,寧國府則有世僕,本地呼為細民。幾與樂戶惰民相同。又其其者,如二姓丁戶村莊相等,而此姓乃彼姓伴當世僕,凡彼姓有婚喪之事,此姓即往服役。稍有不合,加以箠楚,及訊其僕役起自何時,則皆茫然無考。非有上下之分,不過相沿惡習耳。」故著該督查明除報。 ; w$ l. X) g, `+ i( w2 m- V . t% y, B6 S. C- ?) V+ A& P9 [九月,給各省入川逃荒之民,以牛具籽種,令開墾荒地。公仔箱論壇; b3 n4 a1 z* M, m* {
0 L* L4 z" p y M; [3 Z" t# }" O公仔箱論壇十月,命建八旗學舍(督促八旗子弟讀書)。減嘉興、湖州兩府額征銀十分之一。其諭旨有云:「查各省中賦稅之最多者,莫如江南之蘇(州)、松(江),浙江之嘉(興)、湖(州),每府多至數十萬兩,地方百姓,未免艱於輸將。其賦稅加重之由,始於明初。以四府之人為張士誠固守,故平定之後,籍(沒收)富氏之田,以為官田。按私租為額稅。有明二百餘年,減復不一——查嘉興額征銀四十七萬二千九百餘兩,湖州額征銀三十九萬九千九百餘兩,俱著簡十分之一,二府共免銀八萬七千二百兩有奇,永著為例。」tvb now,tvbnow,bttvb9 ~3 l4 k+ h0 T3 c5 W: H
/ j" N! f, o; v, g% J3 O, C十二月,命江蘇、安徽丁銀均攤入地畝內徵收。 ! O8 P1 |! G; g' p( B公仔箱論壇# [: I7 \2 }' Q' E8 L0 `: z2 z
七年三月,命湖廣武(漢)、鄖(陽)等九府州、武昌等十衛所,丁銀攤入地畝內徵收。 4 h5 w- g. X0 N' @; r ! B: X2 t% g2 A" S$ y9 c* S: wtvboxnow.com八年八月,分京師旗莊為八旗,設官分理。「京畿各有莊屯之地方,旗人事務繁多。應以三百里內為一路,分為八路,設官八員,分司辦理。」tvboxnow.com# w4 Y& ]( |. F2 S
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十一年春正月,命各直省設立書院。+ L8 _" I5 u: y/ V9 \
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四月,詔在京三品以上官員,及外省督撫,會同學政,薦舉博學鴻詞,一循康熙十七年故事。 - @9 W6 g/ e0 T) `! wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 # t/ ]% M8 Q* T$ \, e/ Z; DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。十二年九月,諭各省生童,不許邀約罷考(嚴禁學生的罷考運動等)。tvboxnow.com, z m9 F0 e5 K* A6 D" U
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十月,命陝西督撫確查州縣歉收之處,奏請蠲賑。 A9 g, I) R" r% s5 [' OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ; F( @9 b1 r: `. atvb now,tvbnow,bttvb十三年四月,停旌表烈婦之例(這是解放婦女的德政,免受那些死守習俗三貞九烈的虛名所束縛)。接著乾隆元年並即「諭審案不許株連婦女」,也是步其後塵而立法的好事。 # B' P% y7 ~) [1 K: x* t; ?" S/ Ftvb now,tvbnow,bttvbtvboxnow.com* G* J! ^3 M F, i
至於歷來寫歷史或小說,描寫雍正的嚴厲殘忍手段,大多是以雍正三年,有年羹堯的幕僚汪景祺作《西征隨筆》一書;以及雍正四年,名士而兼名宦的禮部侍郎查嗣庭所作的私人日記;和雍正七年,因湖南生員曾靜,而禍及呂留良父子家人這三件文字獄的大案,作為罪不可恕的論斷。這三件大案,都是有關當時滿漢民族之爭的問題,其中的是非曲直,善惡因果,頗為複雜,我們姑且不論。如從雍正素來是飯依佛學的禪者立場來說,他當然知道早在兩千多年前,釋迦牟尼佛已經首先提出泯除民族歧見、國土界別,眾生平等的道理。但結果他仍然無法脫離滿族祖制家法的立場,採用嚴刑峻法的手段來處理,可以想見其內心的矛盾和痛苦。因此他便嘔心瀝血,親自寫作一本《大義覺迷錄》來辯說民族平等的問題。這個書在清朝兩百多年中,雖然並不受人重視,但它卻啟發了民國初年五族共和,以及現在各個大小民族共和的國體,應該也算是先聲之作了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( U( Q, n, o; T* ?4 x
3 o" Y, X _' j: u9 S/ }- \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。雖然如此,雍正總難逃「為德不周,為仁不達」的遺憾。但再退一步來講,過去古今中外英雄帝王們的統治手法,都會如三國時代劉備說過一句坦白的老實話,那就是「芝蘭當門,不得不鋤」。有罪無罪,同為一例。所以佛、道兩家便教人要知時知量,明哲保身,做為苟全性命,不求聞達,獨善其身的規範。但如不幸處在兼善天下的地位上,那就隨時會有可能碰上棘手的事,瓦礫黃金,同為廢物,即使聖如堯舜,也有殛四凶的記載,孔子也有殺少正卯的故事。雍正雖學佛參禪,當然更不能比於堯舜與孔子,應當受到後世的批評。tvboxnow.com( @; {7 ~: J! O
& g" N+ v/ j; l4 F4 O2 e& l& Y# | $ F) n. F! x+ z. K- m3 [0 Htvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2015-1-2 09:46 AM
【大禪師整頓佛教】 : H/ K6 w6 E1 R" F4 k2 @: _3 ~& rtvboxnow.com 6 C* L# [2 _8 M" E9 gtvb now,tvbnow,bttvb但做了清朝十三年守成皇帝的雍正,他受當時讀書人及後世攻擊的真正原因,就是他嚴格整頓佛教禪林的結果。因為從明朝中葉,王陽明理學一系的興起,以禪宗明心見性的宗旨歸入儒學的知見,以孔孟之教的良知良能作為禪宗開悟的極則。因此,陽明之學的流弊,到明末時期,大都猶如狂禪之流,到處都是。當時便有人嘲笑明末儒家「聖人滿街走,賢人多如狗」的情況。那時禪宗的大匠如密雲圓悟禪師,雖然望重禪林,但他的出身,猶如唐代的禪宗六祖慧能大師一樣,並非儒林名士出家。可是從他求學的人,很多是為了逃避明末的黨爭,逃禪入佛的學者名士。他有一個名儒削髮為僧的弟子法藏,自認是從密雲那裡開悟得法的高足。因此,一般有進士、舉人功名的人,就紛紛歸到法藏的門下,從禪宗的習慣,都尊敬簡稱地為「漢月藏」或「三峰藏」禪師。「三峰」、「漢月」就是他掛褡在江蘇的庵名代號。 7 R% e" x7 v3 W7 L9 P8 l1 stvboxnow.com( j# C5 I5 t. Q$ t8 z$ ^
「漢月」的弟子中學者眾多,聲勢日盛,便有談禪的專著,闡揚唐宋以後禪宗的五家宗旨,標榜一個「○」(園相)為指標,或說平常著衣吃飯,即知即行等等,就是「當下即是」佛法的禪。其實,給人有法可得、有道可修的作為,早已離禪離佛愈遠。這樣流傳廣了,密雲大師知道了,大為不然,就著文章來批駁他們。可是「漢月藏」的弟子們不服氣,又著書反駁師祖密雲。如《雍正語錄》所說的《五宗救》、《辟妄》、《辟妄救》等書名,就是這個故事的由來。: K7 {. s. s4 c9 `+ ~5 ]! l
但自滿清入關以後,「漢月(三峰)」一派的弟子,愈來愈多。其中大部分還是「反清復明」的讀書分子,有的以出家為僧作掩護,有的便以居士身分,住在禪林寺院,做為伺機而動的據點。明末有名的詩僧蒼雪大師,就與「三峰」及「反清復明」分子有密切的往來,而且以詩文交誼、不涉世務做擋箭牌。蒼雪大師遺著《南來堂詩集》,在他唱和的詩中,便有許多明末人物的史料。「漢月藏」一系,後來又專以禪宗五宗的「曹洞宗」相標榜,意在脫離「漢月藏」的傳承來自「臨濟宗」的作用。雍正在王邸的時候,早已開始參禪學佛,和他交往的方外僧人也不少。而且他受章嘉大師的啟迪印可以後,對於禪悟,自認為是已經破了三關的大徹大悟者,所以也公然以居士帝王禪師的身分,收出家和尚們做弟子。因此,他對明末清初佛教的禪宗叢林,和蒙藏密宗的教法.其今的利弊得失,以及龍蛇混雜的情形,都弄得非常清楚。公仔箱論壇8 a n2 u) [: y1 M6 Z
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雍正登位以後,便以禪師而兼帝王的立場,大刀闊斧來整頓佛教的禪林,下令盡毀「漢月藏」一派《五宗救》、《辟妄救》等著作,並命「漢月(三峰)」一系的出家僧眾,統統要重新改投「臨濟宗」的門下。在聖旨威嚴管束的同時,他又聲明自已是個明眼宗師,如果有天下老和尚認為他的見地有錯誤的,儘管進京找他面談對錯,他只以出家衲僧的立場相見,絕不以皇帝的權威壓人。總之,要和他講論佛法,他自認為只是一個禪師或居士而已,並非就以人王之尊的面目相見。可是當時如雍正一樣,對於參禪學佛,確實下過一番真參實證功夫的出家人,並不多見,當然便沒有像南北朝和唐代的禪師們,一領布衲,芒鞋拄杖,敢在帝王前面瀟灑自如地侃侃論辯佛法了。因此,他把幾個跟他參禪學佛多年的和尚徒弟,分別派到江、浙及其他省分去做禪寺叢林的住持,並命督撫以下各官照應,做為佛門的護法。如揚州的高旻寺、杭州的淨慈寺、嵩山的少林寺等,都是由他派出和尚徒弟,住持整頓。經費由地方財政的贏餘中劃拔,及募集功德所得,或由皇室支付,統報由雍正自行核定。但從雍正的整飭佛教和禪宗以後,便使中國的禪宗,局限於高旻寺的禪堂之中,只以參一句「念佛是誰」的話頭,定為參禪的風規,直到現在。這倒合了一句古話:「良冶之門多鈍鐵,良醫之門多病人。」公仔箱論壇% M9 S! }- ~0 N; e
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但我們需要知道,雍正整頓佛教和禪宗各叢林寺院,從佛法的立場來講,他是確有正知正見,並非歪纏。但同時也使那些皈依佛門,抱著「反清復明」思想的知識分於,臨時冒充參禪學佛的和尚,走投無路,弄假成真了。因此,後來「反清復明」的幫會組織,就都離不開與佛門有關。可惜過去一般對歷史記錄的大儒,偏偏固執成見,認為佛、道兩教,都是孔子所說的「異端」,從來不關心它與中國政治文化有關係的重要,所以並不深究。尤其對於清史,如入關前後的一百多年中的三四代皇皇,如不瞭解禪宗和密宗的淵源,當然所有論斷,就多有外行之談了。中國過去的歷史,尤其在佛教的宗教史上,認為破壞佛教最厲害的,便是「三武一宗」之難(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、以及後周世宗)。但並沒有說雍正這樣做,也是佛教史上的災難。事實上「三武一宗」的事,是有關歷史文化恩想的衝突,和佛、道兩教的宗教鬥爭,以及那些昏君的不知正面治理所造成的結果,但也並非是政治上的絕對盲動。至於雍正的整頓佛教禪林,他是以內行對內行,他的本心原在維持佛法的正知正見,當然不能把他做為迫害宗教的事件來論斷。. w& P" C+ h6 }# P2 _& z' N/ c
0 a% D1 f3 D( ], \7 ~* l: e公仔箱論壇但另有一件與雍正整頓佛教禪林有關的故事,我也追究了幾十年,直到如今,仍然是屬於「事出有因,查無實據」的疑案,那就是:中國佛教的出家人,為什麼要在光頭上燒戒疤?開始在哪個朝代?根據佛經大小乘的戒律,以及印度原始的佛教和蒙古、西藏等地區的佛教傳承,出家人剃除鬚髮以外,也都沒有這個規定。我曾經在五十多年前,訪問過幾個前輩的師友,都無法作答案。有一次,在峨嵋山上,和一位老和尚討論過此事。他說,應該從清朝入關以後開始,而且可能起於雍正的時代。 # _# @4 o$ ^% w公仔箱論壇$ d9 Y) z0 H' k, l2 `) B0 @% g+ }
如果這樣,那就是在雍正收拾「漢月(三峰)」一系,飭令統統歸到臨濟宗門下以後所開始。他為了同時緩和滿漢之爭的作用,施行仁政,當他在位的十三年中,曾經兩次在夏天盛暑時間,命令清除刑獄,釋放一些罪犯。如誠心願意懺悔改過,准許入佛門出家修行。但又恐一般始終心存「反清復明」思想的人,從中煽動,便咐囑他所派往江南一帶住持大寺的和尚徒弟們,提倡以《法華經》、《藥師經》和《梵網經菩薩戒》的捨身懺罪、燃燈供佛的作用,接受三壇大戒(沙彌戒、比丘戒、菩薩戒)的同時,便在一身最寶貴的頭頂上燃燈,以表志誠。這樣一來,即使要在出家以後,再來蓄髮還俗,從事「反清復明」運動,或是怙惡不悛者,都無法逃過檢查身分的法網了。從此以後,除蒙、藏喇嘛以外,就形成內地漢僧的頂上,都有戒疤為記了。除此以外,又有在禪堂中警策參禪入定的香板,也是由雍正當時在王府領導修行,交一把寶劍給一個和尚徒弟說,如果你在七天中不開悟,就以此自裁吧!結果,此僧果然不負所望,所以後來在禪堂中集體參禪時,便變更形式,做成劍形的香板,也是雍正禪師的傑作云云。有關這兩件事,是否如此,我仍然不敢確定,只如野老村言,備做研究參考而已。- q4 w1 r' U# Y% ]' _2 |7 A
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至於後來寫歷史小說的人,便把雍正描寫成學武少林寺,並與南京大俠甘鳳池、白泰官,乃至了因和尚交往,以及呂四娘報仇等事,說得津津有味,有趣之至。甚至還有把乾隆也寫成曾經學藝南少林寺,和洪熙官有關係,因此火燒少林寺等等,不一而足。雍正是學禪的行者,他在即位以前所編集的《悅心集》中便收有「十載勳名身外影,百年榮辱鏡中花」的警世名言,這些毀譽對他來說,又何足論哉!; S5 W- N- j" y# P3 k. r& l/ r: B
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【定鼎守成一奇才】+ y/ |$ \' \+ P% g. b# s
% F7 G% U3 q" _+ @8 [公仔箱論壇至於雍正在位的時期,對於中國文化上歷來所敬重的儒家傳統和先師孔子的尊號,他雖然不像歷代其他帝王一樣,隨時要聽從儒者出身的大臣們的建議,做出特別表示尊儒尊孔的舉動,但他也步康熙的後塵,做過幾件事,算是對儒家文化也有了交代。如雍正元年六月,加封孔子先世五代,俱為王爵(這又是出手不凡,以虛名以博實譽的出奇之舉)。二年八月,定從祀孔廟三十一人,包括有鄭康成、諸葛亮,乃至清初的名儒蔡清、陸隴其等。三年正月,親試應差學政各員文藝。如云:「因從前學政主考,皆就其為人謹慎者派往,並未考試,其中並有不能衡文者。或因中式之後,荒疏年久者故耳。著將應差之翰林,並進士出身之各部院官員查奏。俟朕試以文藝,再行委差。」六年六月,授先賢冉雍後裔世襲五經博士。雍正為什麼忽然心血來潮,在孔門七十二賢中,偏要這樣重視冉雍,實在不知道他的用意何在。唯一可以為他解釋的,可能是他有感而發,覺得有德有學的帝王之才,實在太過難得。孔子曾經稱讚「雍也可使南面」,所以他便有這一道詔命吧!tvb now,tvbnow,bttvb: ?) w& s4 }* u3 _( A0 k/ d
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依照前面所講的觀點,總結雍正在位十三年來有關整肅傳統文化的作為,從明儒王陽明開始,融會禪學於儒理的流弊,到明末萬曆祟幀時期的黨爭,以及進入順治、康熙王朝以後,所有逃儒入禪的前明遺老和遺少們,在這位「雍和宮圓明居士允禎(雍正)破塵大禪師」的棒喝之下,幾乎都無立錐之地,無所逃於天地之間了。9 W1 m* R. T: F+ Q% _ `' W
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同時又設置僧錄司管理佛教事務,內分善世、闡教、講經、覺義,左右各二人,號為「僧錄八座」。選任出家的僧官,先由禮部考試,再送吏部備案,最後交內務府(皇宮內務主管機構)的掌儀司、禮部的祠祭司會同考核,再報由內務府大醫請旨準可,才移吏部頒發符札委任。這樣一來,掌握僧官的實際權力都在內務府中,等於是由皇帝的親自監管。各省地方僧官的選任權,便交內督撫決定。至於從雍正親自主持參禪,經他自己認可的禪師和尚,有資料可查者,而且經他親自派遣,住持江南等名剎,便有性音、明鼎、超盛,以及拈花寺方丈超善、萬壽寺方丈超鼎、聖因寺方丈明慧,和元日、超源、實徹、悟修等十僧,猶如他出家眾中的十大弟子。當然,也等於是他外派視察民情的耳目。在滿漢的大臣中,如張廷玉、鄂爾泰、福彭、允祿、允禮、天申、圓壽,和他自己的兒子寶親王弘歷(乾隆)等八人,等於是他座下在家眾中的得法弟子,可倚為治國的左右手。其他有關從他隨緣參學的妃子、宮人、太監,當然在他的選佛場中,還不能得到榜上有名的記錄。 + ?8 |7 T& s# X# c- xtvb now,tvbnow,bttvb8 _0 ^( T3 N- k% ]' M* X, ^
清朝入關定鼎八十年後,有了一位文學詞章並不亞於任何一位翰林進士;談禪說道,並不遜於禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道,使人不敢欺,亦不可欺。內肅權貴,不避親疏。外立綱常,赫如烈日。用此守成,當然可使內外肅穆,誰敢與之抗衡。一般評論,便只能說雍正猶如漢代的文(漢文帝)景(漢景帝),過於忮刻而己。但他對用人之道,卻真能實踐「賢者在位,能者在職」的原則。換言之,他在需要外派整治事功的人才,「寧可用黠而能者,不肯用愚而廉者」。如果學問好、有品德,如張廷玉等人,始終就給以高位,留置內廷。出身功名不高,但的確別有才能,如田文鏡、李衛等人,便委以重任外放。至於科名循序漸進的人,雖詞章華麗,也只能位任文員,安置在翰林館職而已。雍正在十三年中,得以坐鎮京畿,背靠漠北的滿蒙,右握西北,左攬東南;西南有事,只需一個能臣,一旅雄兵,便可唾手而定。他是真實奠定了清朝的江山,付予兒孫好自經理,實在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才,為歷代職業皇帝中絕無僅有的一人。如果以「修身、齊家、治國」之道來說,他確是做到了如《詩經》所說:「刑於寡妻,至於兄弟」了。但從「格物、致知、誠意、正心」之道來說,他卻落於「靜慮而後能得」的窠臼,對於「親民」而「止於至善」的外用(王)的實際,難免自有遺憾之處。明儒兼通佛道的洪自誠說得對:「涉世淺,點染亦淺。歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯。與其曲謹,不若疏狂。」雍正即位以後的禪病,正陷在過於練達而又曲謹的漩渦中而不自覺。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 f) N5 t* e* w3 D# \; F$ g
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也許大家會問:他究竟是怎樣死的?既然已經開悟,又何以只有五十八歲就死了呢?參禪開悟,並非是求仙道的長生。一個人事無鉅細,都要事必躬親,晝夜勤力,日裡萬機十多年,不累死也會癱瘓的。況且他對佛法心宗意生身的轉身一路工夫,還需求證,並未到家。這是他無法告人、無處可問的關鍵所在。他究竟是怎麼死的,也許將來或可知道謎底吧! % d/ @# @ l) e! u4 y& s0 y: v 5 u1 m& l! e3 r2 i' ]: K【十全老人的乾隆】tvboxnow.com Z9 R, V$ J+ U% I6 H
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清朝從雍正以後,接著就是他許為已破禪宗三關的兒子寶親王弘歷,即晚年自稱為「十全老人」的乾隆即位。事實上,在秦漢以後的歷史上,本身做了六十年的太平天子,活到八十多歲,傳位給兒子嘉慶以後,又以太上皇的身分,仍然還得干政,乾隆的確是絕無僅有的一人。那些相信宿命論的算命先生,算他的八字,是「子午卯酉」四正的命,好像很有道理而不盡然的巧合,卻很有趣。 & o$ u( ^ i# x( Q8 e: j+ K ! z9 L- k8 s3 G9 o( s# P4 {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不過,以乾隆一生的際遇來說,他真是得力於父祖的遺蔭。照俗話來說,也可說他靠祖宗有德的結果。從他的祖父康熙立下統一的根基,經過他父親雍正的整肅守成,打好財政、經濟、吏治的穩定基礎後,他在正當青年的時期,稱帝六十年。在他手中,編集了《四庫全書》,對於中國文化做了最大的貢獻。又對明末第三代的遺老遺少們,再舉行一次「博學鴻詞科」,一網收盡遺留有「反清復明」學術思想的漢人讀書分子。從此使清朝的文運,真正做到「銷磨天下英雄氣,八股文章台閣書」的作用。讀書知識分子,考取功名以後,大多數是浮沉宦海以外,便轉向在文學詞章上爭取文藝的勝出。有關儒家「四書」、「五經」的義理之學,只走向如《十三經註疏》和《皇清經解》等巨著的考證路線上去。少有如宋明那樣的理學和禪宗大師人才輩出,論辯縱橫的情景,似卻產生了學識淵博,考證精詳,文詞華麗,蘊藉風流的人士,如紀昀(曉嵐)、王文治(夢樓)、舒位(立人)、袁枚(子才)、趙翼(甌北)、張問陶(船山)等等一群風流瀟灑的才子。在詩文詞章上的成就,或變更成規,或注重性靈,但都不免帶有孤臣孽子的潛藏情感。因此,使清代乾隆前後的文學境界,並不亞於中唐的格調,大有特色,值得欣賞。 # W$ \% {7 h4 w( O, utvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb; \$ V% Y: O. X5 C) b7 k& {
他自己除了批注歷史,編了一部《御選通鑒輯覽》以外,又作了很多評論歷史的詩。同時把清宮裡所收集的歷代名畫,任意在空白處題詩寫字,蓋上「乾隆御寶」的印,自己以為是很藝術,其實是破壞了藝術作品的壯舉。並且命臣工編輯《御制文集》,誇耀白已為「翰林天子」,有意與那些進士狀元出身的文人爭一時的短長。但從乾隆一代的內政來講,實在確是一個昇平盛世。所以他在那時所作的春聯,便有「天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門」、「乾坤春浩蕩,文治日光華」,乃至有「文章華國,詩禮傳家」、「國清才子貴,家富小兒驕」的現實情況。tvboxnow.com9 }0 T4 L$ E9 ?+ C
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因此,他到了晚年,自稱為「十全老人」,並且在讓位授璽(交印)歸政給兒子顒琰,改年號為嘉慶的時候,又自稱為「千古第一全人」,比起十全老人更要全了。其實,他所謂的十全,是包括了康熙、雍正前兩代的功業在內,是指清朝的武功而言,並非完全屬於文治。因為由於清代「康、雍、乾」三朝的領土擴張,全國版圖,除元朝以外實為中國歷史上版圖最大的一朝。東至鄂霍次克海與日本海,朝鮮與庫頁島在內;南至安南、緬甸、暹羅。西邊的阿富汗、吉爾古斯、浩罕,西南的廓爾喀、哲孟雄、不丹,均臣服中國,北與西伯利亞接界。至於乾隆時代自誇的武功,便是曾經征服準噶爾、大小金川、廓爾喀各兩次、臣服回部、台灣、緬甸、安南各一次。以此自弦,便稱為是十全武功。他不像他的父親雍正,或用「寶月居士」的身分而談禪說佛,可是他卻能通藏文,注意藏傳密宗的修持。他曾經翻譯藏文黃教主要修法的「閻曼德迦」《十三尊大威德修待儀軌》。據說嘉慶即位,正當白蓮教作亂。他在太上皇的寧壽宮皇極殿上,手持念珠,跏趺禪坐,為大清江山保平安而修密法呢! 8 q) e8 h& j2 ~tvb now,tvbnow,bttvb 4 m' H: k: [5 ^$ e+ c! htvboxnow.com總之由順治算起,自公元一六四四年,到嘉慶末年一七九九年為止,大清朝的江山已經過了百多年的昇平歲月,時代即將進入十九世紀。乾、嘉以後,清朝也由盛而衰,整個中國文化,正開始受到西方文藝復興運動以後工商業科技文明、發明的撞激,不變而變,非變不可了。如果要講中國的近代史或現代史,準確一點,應當從嘉慶時代開端,不是鹹(豐)、同(治)時代才開始啊!但我們應該知道,有關「四書」、「五經」的文化,尤其是朱注《四書》章句,和明清兩代八股考試文章的結合一體,直到光緒末年才告一段落。可是中國人到現在,仍然對讀經與不讀經的爭議,還在喋喋不休。其實,讀「四書」、「五經」是為了知道自己國家民族的文化根本來源,它和國家的興衰成敗,以及國運的強盛富有,不能混為一談。事在人為,不是事在書為啊!傳統文化的詩書並不害人,只怕自作高明的人為害了詩書的精義而已。 . S, {% \, K5 d0 B t! j$ ~tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb0 ?7 X- ~! }) N
清朝由嘉慶開始,匆匆百年之間,經道光、咸豐、同治、光緒、乃至宣統,這六七位愛新覺羅後代的職業皇帝,都是卑卑不足言,何足論哉!況且地球世界的人類文化在變。中國和所有東方國土的文明,正如「白日依山盡」,「朝陽西海升」的情況。隨著而來的,中國即處在「山雨欲來風滿樓」的紊亂和刺激之中。現在我們需要對西方文化自十六世紀文藝復興以後,十七世紀開始,怎樣漸次興起,怎樣逐步東來,影響我們今天的情形,扼要作了瞭解。作者: felicity2010 時間: 2015-1-2 09:48 AM
第九篇:西方文化與中國/六二、鳥瞰西方文化的演變 . o, b1 y* f( ? T. c, ltvb now,tvbnow,bttvb+ f0 G0 t% }- N' S7 |
3 D3 s' m: t% {1 P& _) J! l我們從中國文化的立場說到西方文化,一般都會說到清朝道光十九年到二十二年(公元一八三九年至一八四二年)間的歷史事件,即林則徐在廣州虎門銷毀英商的鴉片煙土,中英爆發鴉片戰爭,以及中英簽訂南京條約,並由此刺激了中國人起而注重洋務,開始學習造輪船、造槍炮。到現在為止,大約前後經過一百六十多年來,都在討論中西文化或東西文化的問題。事實上,文化這個名詞,是包含很多方面內涵的統稱,如政治、經濟、軍事、教育、法律、文學、藝術,乃至一個國家、一個民族的生活習慣、語官文字等等的總和。東方和西方都有五千年來的文化歷史,並不是一個簡單的代號意識,就能隨便概括文化的全環。tvb now,tvbnow,bttvb' a. S# b# |3 O. y! F( L4 p
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而且隨便說一聲西方文化這一個名詞,是指歐洲所有的那些國家民族的文比,或是指在北美洲新興建國二百多年來的美國文化呢?這都需要弄清楚,嚴格地說,這都不可混為一談。因為講到正式的西方文化,當然要從歐洲方面上溯到幾千年前的事。但他們並不像中國一樣,已在公元前二二○五年開始,雖然氏族分封,但國土已經有統一規模,而且已經有夏、商、週一樣的類似統一朝代的傳承。如果說文化有衝突,也是表面的、暫時的現象。由所謂衝突而交流融會,構成人類世界的整體文明,應該是即將來臨的情況。歐洲在上古卻是各個民族獨立,王國自分,語言文字也各個相屬。例如公元的四○○至公元前二四六年之間,我們在周、秦之際,全國政權一統,文字統一的局面,相對歐洲來說,直到今天,從來也沒有出現過這種局面,而且從歐洲各國不同的文字語言來說,最早也只能追溯到拉丁文的根源。8 f# [8 D3 J& E' p8 ]
8 E. L( a. \- \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們為了簡略起見,姑且撇開埃及和印度文化,僅從西方文化開始最光榮稱道的斯巴達、雅典之希臘文化說起。而且濃縮文化一詞歸到學術思想的範圍來說,當在公元前六四○年,也就是中國東周襄王十二年的時期,在文化史上,希臘著名的哲學家泰勒斯創立一元論的自然哲學。到公元前四七○年,也就是中國東周元王六年時期,希臘著名的哲學家蘇格拉底在世。到公元前四○三年,中國東周威烈王三十三年,雅典投降斯巴達以後,最為突出的便是雅典恢復民生政治,乃至第二年蘇格拉底受審,終於自盡。繼有相拉圖的著作《共和國》。乃至亞里士多德的在世,馬其頓的名王亞歷山大在位等故事。這些希臘的輝煌歷史,都是發生在公元前三九九年(東周安王三年)到公元前三三七年(東周顯王二十二年)之間的事。tvboxnow.com& P' H# a; I0 a( y* \# }4 p
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過此以後,最為顯著的,就是羅馬帝國興亡史跡前後的故事,不必細說端詳,現在已有各種譯本的《羅馬興亡史》可供參考。這樣直到了中國西漢平帝元年,即王莽稱安漢公那年,就是相傳耶酥基督降生的第三年,也就是後世定為公元第一年的開始。到了中國東晉孝武帝年間(公元三九二年),羅馬定基督教為國教,直到中國南北朝時期,從蕭齊到梁武帝之間,也就是公元五○二年時期,歐洲自第五世紀羅馬帝國瓦解,新國紛紛迭興,戰爭相尋不止,人民生活困苦,文化低落,在西方歷史上,稱謂「黑暗時期」,長達五百年之久,直到第十世紀。接著而來的,便是西方歷史所稱的歐洲中世紀時代,整個文化,都以哲學即神學的思想,以基督教的教理為目的,一切文化,皆出於教上所集會的經院。這在西方文明歷史上,便稱謂「經院哲學時期」,又長達六百年之久,大約從第九世紀開始,直到第十五世紀為止。這樣由羅馬文明,轉到黑暗時期,又進入經院哲學時期,前前後後,歐洲的文化大約有一千兩百年之久,猶如《易經‧屯卦‧彖辭》所說:「天造草昧,宜建侯而不寧。」但對東西兩方的接觸來說,仍是漠不相關的事,正如我們當年背誦《幼學瓊林》所說的:「參商二星,其出沒不相見。」我們受西方歐洲文化影響的開始時期,都是在十六世紀以後,也就是明朝嘉靖以後。 p0 W" t* k8 a0 h. _" [9 gtvboxnow.com * s0 F9 m: s5 e" ?/ u$ ^公仔箱論壇現在我們為了明白清楚起見,先由有關人類應用科學說起,同時並及人文文化,如社會科學,政治思想等等。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. n4 q( P/ y! o! N8 `& k4 u% S
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【明清之際的中西文化交流】 / S9 A) Y* E- l/ O4 h( U公仔箱論壇' Z) g* o" l7 ]2 ?
當十五世紀中葉到十六世紀之初,正是明朝景泰(景帝)到嘉靖(世宗)時期,即公元一四五—全一五三六年間,由西方的意大利和德國開始,發生震驚世界、開始改變東西方文明的大事,便是意大利人哥倫布,深信地球是圓形的觀念,在一四九二年得到西班牙國王斐迪南第五及其王后伊薩伯拉的贊助,率舟三艘(那時還沒有輪船的發明),越大西洋航行,終於在—五○二年到達北美巴哈馬群島。嗣後另有人繼續探航數次,陸續發現西印度諸島及南美沿岸等處。這便是後世所說哥倫布發現新大陸的歷史大事。從此開展了西方航海經商和殖民,攫取世界上落後民族土地財富的新時代。, H- t" o- b5 j/ l9 u
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但在意大利本土,還正在動盪不安,政治經濟衰落,教會又在挑撥製造事端。便有學者政治家馬基雅維利(一四六九至一五二七年間),主張領導國家的君主,應該深知謀略權變,運用權術,避免武力衝突而能統治國家,因此著了一本《君主論》的名著,後世德、法各國所有自命不凡的英雄人物們受其影響極大,如法王路易十四、拿破侖、墨索里尼、希特勒等。但如比起《春秋》、《左傳》、《戰國策》等書來說,未免有小巫見大巫的感覺,只可惜我們自己不肯讀書,互作參考而已。5 b' \' J# b' M/ F4 d
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接著,在一四七三全一五四三年間,使有德國天文學家兼數學家哥白尼,著《天體運行》一書,推翻向來所風行的托勒密的天文學說,而主張太陽恆靜不動,地球與其他行星繞之而行。這是近代天文學上地動學說的基礎,但當時也遭遇泥古不化的天文學家及教會的攻擊。而且在一四八八至一五四六年間,德國的馬丁‧路德,也正在反對教會,發動宗教革命,建立新教。僅由哥倫布的探險地球,哥白尼的翻天覆地,馬基雅維利的教導君王用權術,馬丁‧路德的宗教革命,這倒合了如《陰符經》所說:「天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。」(編按:《陰符經》有多種版本。有的版本在「天發殺機」句下,為「星辰殞伏」;有的版本則逕接「龍蛇起陸」,而少掉「地發殺機」一項。)因此十六世紀以後的地球,當然就要翻天覆地,變化多端了。tvb now,tvbnow,bttvb# O0 L( L' @* J6 ?& k H3 h& K- l& o
事實上,十六世紀的中葉(一五三五至一五五六),中國和日本,以及葡萄牙已經發生三邊的衝突,這個時候,日本正是豐臣秀吉操縱王政,意圖侵佔朝鮮和中國,也就是明朝嘉靖時代的名將俞大猷、戚繼光抗倭戰爭的時期。葡萄牙入侵福建漳州,佔領澳門。同時又出沒在日本海岸的種子島。日本在我們明末清初時期,公元一六三九年,由江戶幕府發佈了鎖國令,因此,清朝兩百年間,海疆幸少東來的邊患。後來日本受美國的壓力才重新開放,那已是一八五三年的事。 5 G( Y- A; V1 a# O8 v$ E% Z公仔箱論壇2 @! W2 s; g2 z$ Q* O7 |
但很遺憾,大家注意東西方的文明衝突,忘記了早於哥倫布發現新大陸八十年前,正當中國明朝永樂到宣德初年,十五世紀前期(一四○五至一四三○年間),明朝的三保太監鄭和,已經奉命比使南洋,由江蘇、浙江、福建南歷南洋群島,乃至非洲東岸,及印度、波斯等東海岸,前後出使七次,歷經三十餘國。雖然他是奉有特別任務,只做試探性的航行,但他志在宣揚國威,施加德化,既不想佔有別人的土地,更沒有貪圖他國的財貨而做貿易,反而代表明朝,賞賜安撫那些弱小民族的國家,所以直到如今,印尼邊境地區,還存有土人們為鄭和修造的神廟來紀念他。關於鄭和下南洋的事,還有人寫作小說,變成家喻戶曉的故事。但冷靜沉思,和哥倫布等發現新大陸相比較,問題並不一樣,這就是代表了中華民族素來愛好和平,不貪圖不仁不義財富的習性。也可以說是民族傳統文化教育上的深根固蒂,並不能認為是不懂商業利益,或是民族性的弱點。當鄭和第七次出使的時期,也正是法國的聖女貞德,為愛國戰爭而犧牲的時期。tvb now,tvbnow,bttvb7 V, |( S% R/ B( \; h' r
1 a3 a9 T. @' [8 W V* P0 [- f; ~接著由明末天啟間到清初順治時期,德國的天主教徒湯若望來中國傳教,並教明朝製造大炮,傳西洋曆法。明亡入清,出任欽天監正之職,掌管天文。跟著,又有比利時耶酥會教士南懷仁來華,由順治到康熙時期,教習數理,任欽天監副職,後擢監正。康熙向他們學習天文及數學,並完成天文曆法上兩大巨著,即《新制靈台儀象志》十六卷,及《康熙永年曆法》三十二卷。同時又有意大利神甫兼藝術家郎世寧,在康熙、雍正、乾隆三朝,任職畫院,傳授西洋畫法,又學習中國畫法,使兩者融會一體,為中國的宮廷院畫,建立風規。這都是東西文化初期的交流,沒省挾帶火藥味的一點往事。tvboxnow.com& N9 b) S; }" A( }