第九章
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. t5 F7 V! D/ H5 e8 Xtvboxnow.com《持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。》+ t6 N' V k2 L# R: g* H; @
9 D" q( a: R* n0 d1 B由「上善若水」到「不爭故無尤」的用世無淨三昧,引而申之,說明天道自然的法則,因而引用在人生處世的哲學藝術上,便構成本章一連串「勸世文」式的老子格言。tvb now,tvbnow,bttvb5 V9 {4 t$ W0 x1 [, _$ j1 ]
! y( n3 i; Y& [2 z9 P+ [: W首先他說:「持而盈之,不如其已。」可作兩個層次來理解它:
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: t4 m" H9 x- K(一)一個人,真能對天道自然的法則有所認識,那麼,天賦人生,已夠充實。能夠將生命原有的真實性,善加利用,因應現實的世間,就能優遊餘裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善,反而利用原有生命的充裕,擴展慾望,希求永無止境的滿足,那麼,必定會遭來無限的苦果。還不如寡慾、知足,就此安於現實,便是最好的解脫自在。tvb now,tvbnow,bttvb$ W U T9 M3 d" a2 P3 h0 |6 O
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(二)告誡在現實人生中的人們,若能保持已有的成就,便是最現實、最大的幸福。如果更有非分的慾望和希求,不安於現實,要在原已持有的成就上,更求擴展,在滿足中還要追求進一步的盈裕,最後終歸得不償失,還不如就此保持已得的本位就算了。
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% V7 z% D. ^! a9 X總之,這種觀念的重點,在於一個「持」字的訣竅。能不能持盈而保泰,那就要看當事人的智慧了。如果從第二層次來講,老子這句話,是對當時在位的諸侯和權臣大夫們有所感而發的金玉良言。
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因此便有「揣而稅之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎」等三聯引申的說法。+ \& ^4 P+ T; f) G* `0 ^ i; j
8 a5 {/ ], D/ X" J* n「揣」,是比喻很突出,很尖銳的東西。「(木兌)」,原本是樑上加楹的意思。用在這裡,引申發揮,則和銳利的「銳」相通。一個人如果已經把握有鋒銳的利器,但卻仍然不滿於現狀,反要在鋒刃上更加一重銳利,俗諺所謂「矢上加尖」,那麼原有的鋒刃就很難保了。這是形容一個人對聰明、權勢、財富等等,都要知時知量,自保自持。如果已有聰慧而不知謙虛涵容,已有權勢而不知隱遁退讓,已有財富而不知適可而止,最後終歸不能長保而自取毀滅。
7 |7 ~ ~0 x- T4 L. ^- d; J& o. \+ i例如財富到了金玉滿堂的程度,不能透徹瞭解陶朱公(范蠡)三聚三散的哲學藝術,最後,要想守住已有的利益而不可得。人們常會譏笑某種程度的有錢人是「守財奴」。其實,有財而能「守」,談何容易!「守」的學問,大矣哉!因此古人便有「創業難,守成不易」,「為君難,為臣不易」等永垂千古的名訓。
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' X4 J: |8 f& {! q5 Atvboxnow.com等而下之,一個人在既有的富而且貴的環境中,卻不知富與貴的本身,便是招來後禍的因素。如果持富而驕,因貴而做,那便是自己對自己過不去,終會自招惡果,後患無窮。
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講到這裡,使我們聯想到許多歷史故事,可以反證老子這些名言的真實性。現在只隨便提出歷史上的帝王、將相,以及一般所知道的資料,稍作啟發。
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【富貴難保的反面文章】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 T* a& r' R# j: H# X7 Z
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在我們的歷史經驗上,有關歷代帝王創業與滅亡的興衰成敗史,悉心詳讀,完全是一套因果報應的記錄。因此,守成之君,必須要「朝乾夕惕」,隨時戒慎恐懼,記取《老子》本章所說的道理,才能長保基業,坐穩江山。春秋五霸之一的齊桓公,曾經對歷史的懷疑,提出問題來問管仲:「昔者三王者,既弒其君。今言仁義,則必以三王為法度,不識其故何也?」
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, ^" B0 Q' s1 y" {* b6 b$ A對曰(管仲說):昔者,禹平治天下,及桀而亂之。湯放桀,以定禹功也。湯平治天下,及紂而亂之。武王代紂,以定湯功也。且善之伐不善也,自古至今,未有改之。君何疑焉!
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. w4 ^- g: N4 M6 C1 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公(齊桓公)又問曰:古之亡國,其何失?
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0 _. v% Q" n b. U& ]/ H* \tvb now,tvbnow,bttvb對日(管仲說):計得地與寶(只打算擁有國土與財富寶物的現有大業),而不計失(並不考慮將來失去的必然禍害)。諸侯計得財委(對於各地方的諸侯,只要求他輸納財物或奉獻封地),而不計失(但不考慮地方諸侯怨憤反感的失策後果)。百姓計見親(對於一般人民,只滿足於目前臣服擁護的虛榮親切),而不計見棄(並不考慮他們不是衷心悅服,將來會被大家所反對揚棄的悲慘下場)。
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% a- [0 f- i2 s5 E. e2 jtvb now,tvbnow,bttvb三者之屬,一足以削。遍而有者,亡矣。古之隳國家,殞社稷者,非故且為之也。必少有樂焉,不知其陷於惡也。
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9 f% B# t8 t% d) \這裡管仲所說的「非故且為之也,必少有樂焉,不知其陷於惡也」的意義,就是指只見日前的小利,而不計後果的大惡。也就是董仲舒《春秋繁露》所指的「春秋二百四十年之中,弒君三十六,亡國五十二,細惡不絕之所致也」。「細惡」,是指小小的過錯,小過不慎,終釀大禍,甚至於亡家亡國。
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$ E- O: a9 K* T歷代創業繼統的皇王帝霸,如果不深明老子所說傳統道家的哲學,到頭來,便有如劉宋末代的十三歲小兒皇帝來順帝,與明思宗兩人一樣的悲慘下場,至死不明為什麼遭遇有如此慘痛的前因與後果。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 \* W$ W4 z% J
5 P2 z7 ?! q5 }+ l5 |! Z【中外歷史上的悲劇】& x+ d% u7 w! d: J4 c
( f$ S: I1 ]. ? N. l- I; } X法國大革命的遠因,早自十八世紀(清朝康熙中葉)法國的中興英主開始。他就是自稱為「太陽王」的路易十四,窮兵黷武之外,又加上窮奢極欲,建築了名城凡爾賽宮等處。五六十年之間,傳位到曾孫路易十五手裡,在極度的豪華以後,不知「持而盈之,不如其已」,反而變本加厲,「揣而稅之」。因此給後代子孫——路易十六留下國債四十億之巨。如此局面,當然不可長保。但路易十六明知危殆,始終沒有大刀闊斧的改革魄力,甚至還要矢上加尖。終至「金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎」。
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路易十六在凡爾賽宮的宮廷生活,耗費國家金錢之多,令人歎為觀止。每當有外國君主或重臣來訪,路易十六都一定要在凡爾賽宮開設盛宴,一次宴會下來,動輒就是千萬金元,笙歌達旦,作長夜之歡,戲子、歌女、舞妓,日夜不停地出入宮門,跳羽衣舞,唱霓裳曲。凡爾賽宮一年所喝的葡萄酒,就值七十九萬法郎之多。此外,單是魚肉就多達三百四十七萬法郎。還有點燈的蠟燭費用,也在五萬法郎以上。至於王宮中所用的宮女、宮人,那更是多到令人難以置信。例如御膳房的廚師就有二五九人之多,其主任廚師的年薪是八萬四千法郎。國王的秘書官將近千人之多,每個人的年薪是二十萬法郎。王后的侍女也有五百人之多,每個人的年薪最少也有一萬二千法郎。總計凡爾賽宮的宮女和侍臣是一萬六千人,這裡面還不包括一般貴族與朝臣。皇宮裡的御用馬匹有八千九百匹,御用車輛百多輛,所以每當路易十六出外巡幸,其行列之壯大有如祭典,無數車馬排成一條長蛇陣,大臣們佩紫帶黃,宮女們美服艷裝,那種窮奢極欲的威風氣派,真是有如天人一般。總計每年王室所花用的金錢竟相當國庫總收入的五分之一。除此之外,還有將近一萬的禁衛軍,每年也要花費三百萬元以上。王后安唐妮,那更是豪闊無度。她光是各種手鐲,就能值到七八百萬法郎,其他的首飾那就更不用說了。至於那些官廷貴族的年金,還不包括在王室經費以內。當時的凡爾賽宮,位於巴黎城郊,裡面有二十九個庭園,四座瞭望臺,有噴泉,有瀑布,四季鮮花盛開,極盡娛游之樂。1 n: v1 h7 Q8 j6 N, @ x! F0 o
3 x& Q9 `; X. S# v' E) ^ utvboxnow.com可惜路易十六不能「持盈保泰」,反而促成大革命的提早來臨,徒使自己與安唐妮王后都上了斷頭台,留為後人啼噓憑弔,寄予無限的同情。有人將路易十六的王后安唐妮的促成敗亡之局,匹比清末的慈禧,雖不盡然,但都犯了「揣而稅之,不可長保」的錯誤,卻是相同。其實,富貴易使人驕,得意容易忘形,這是人類心理的通病。尤其是以往歷史上的帝后王孫,生育在深宮之中,長養於太監宮女之手,何嘗備知人間社會的種種。因此,在我們的歷史上,便常有自悲生為帝室兒孫的浩歎。
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3 } Z8 S, l6 o& ?: @2 e當蕭道成迫使劉宋末代皇帝——十三歲小兒劉准讓位的時候,可憐的小皇帝,已自知不免於死亡,驚懼萬分,隨口就問蕭道成的幫兇大臣王敬則說:「今天就要殺我嗎?」王敬則說:「不要怕,不過遷居別宮。官家(對皇帝的稱呼)先世取司馬家,也是如此。」劉准一邊哭,一邊說:「願後身世世,勿復生帝王家!」
( D6 O* V5 `# y4 |5 stvboxnow.com同樣的問題,發生在明思宗(崇禎)的時代,當李闖王率兵入宮的時候,思宗用劍砍殺他的女兒長平公主,歎曰:「汝何故生我家!」
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由此,更可明白深入傳統道家哲學的歷代隱士、高士們,薄帝王而不為,唯恐富貴來迫,於是便有「避世唯恐不早,入山唯恐不深」的思想了。) \1 i/ |4 g& L3 R
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有關歷史名人在富貴貧賤之際,這一類的人生經驗典故,多到不勝枚舉。現在我們姑且摘取數則就反面發揮的詩文,以發人深省。公仔箱論壇% ~. T8 _2 Y! k3 u+ G O$ ^0 C
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仔細體會中國歷史上第二個南北朝——宋、遼、金、元時期幾首名人的詩,便可瞭解《老子》本章有關人生哲學的深意。也許說這些作品未免過於悲觀低調。但人生必須要經歷悲愴,才能激發建設的勇氣,這便是清代史學家、大文學家趙翼先生在《題元遺山詩集》中所謂的:" U/ w8 V5 l' L9 y' z
身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁。
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; Z6 f. X7 ]+ V8 K) f6 D0 a3 Q- Ztvb now,tvbnow,bttvb無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。
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- P. ^! \ g* Utvboxnow.com行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風。tvboxnow.com4 ^! U Z' d; K5 S' q, l
* W0 @/ n4 O* m- z+ ]+ ?tvboxnow.com國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。tvboxnow.com/ Y6 Q8 e, y* N6 C
9 P, K& G) a! y/ B! ?0 Y1 h1 m以下便是反映遼、金、元三朝有關「金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎」的哲學文藝作品。tvboxnow.com8 D* J" h: e" {! s/ [% Q' F
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遼.《伎者歌》/ S) i- w4 q) b N5 v
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百盡竿頭望九州,前人田土後人收。
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後人收得休歡喜,更有收人在後頭。tvb now,tvbnow,bttvb0 ?- G; A* S7 W) C/ P* Z" R
8 n5 f6 y" E6 y9 C8 P" V5 y# H/ D公仔箱論壇人生事,的確如此。無奈人們明知而不能解脫!tvboxnow.com1 F Z8 K2 R6 m, |, W# D
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金.元遺山《秋夜》tvb now,tvbnow,bttvb- C% l: L6 o/ _* U) _) t
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九死餘生氣息存,蕭條門巷似荒村。
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: }& ]1 G* W$ c3 z$ ^春雷漫說驚坯戶,皎日何曾入覆盆。, }* D, j) L; ?6 _" Z
' y) D9 o7 ~+ M7 L0 Itvboxnow.com濟水有情添別淚,吳雲無夢寄歸魂。
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百年世事兼身事,樽酒何人與細論。
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「百年世事兼身事」,到頭來,誰都難免有此感受。無論清平世界或離亂時代,大概都是如此。只可惜無遺山親身經歷興衰成敗的哲學觀點,卻是「樽酒何人與細論」的感慨,除非與老子細斟淺酌,對飲一杯,或許可以粲然一笑。
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元.劉從益《題閒閒公夢歸詩》
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學道幾人知道味,謀生底物是生涯。tvboxnow.com. q' z( n5 c# S- P5 A
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莊周枕上非真蝶,樂廣杯中亦假蛇。tvb now,tvbnow,bttvb# ?3 g2 G! D2 S0 m: W4 L8 V" x) y
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身後功名半張紙,夜來鼓吹一池蛙。tvb now,tvbnow,bttvb% e7 k0 B# Y. Q) }2 r/ T( M
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夢間說夢重重夢,家外忘家處處家。
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「學道幾人知道味」可為世人讀老子者下一總評。「謀生底物是生涯」,人人到頭都是一樣。若能了知「夢間說夢重重夢,家外忘家處處家。」又何必入山修道然後才能解脫自在呢?公仔箱論壇* ?# ?( W' N O3 r6 Z3 i' ]$ r
( a5 K1 B# r+ X2 H+ N7 Y公仔箱論壇元.密蘭沙《求仙詩》公仔箱論壇6 U0 i/ C4 e. x. @/ w$ e
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刀筆相從四十年,非非是是萬千千。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 U7 K# g" K' X. }' d- |& G. G
+ R" z8 X. }; |7 |tvb now,tvbnow,bttvb一家富貴千家怨,半世功名百世愆。
) c! x# P" J+ x7 u2 F* rtvb now,tvbnow,bttvb
4 H) \5 m- ]5 [6 h: q牙笏紫袍今已矣,芒鞋竹杖任悠然。tvboxnow.com+ b- P& V( _! @1 C' A+ @* f
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有人問我蓬萊事,雲在青山水在天。tvboxnow.com6 Y7 n" \7 A0 ]' P" }0 a% g
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「一家富貴千家怨,半世功名百世愆。」真是看透古今中外的人情世態。正因其如此,要想長保「金玉滿堂」的富貴光景,必須深知「揣而稅之」的不得當,以及「富貴而驕,自遺其咎」,自取速亡的可畏。tvb now,tvbnow,bttvb4 ?' i* ?5 H+ X6 A) X- M
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【進退存亡之際】
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0 F. a+ m: |, j- s2 M! h& P「崇高必致墮落,積聚必有消散。緣會終須別離,有命咸歸於死。」這是佛學洞穿世事聚散無常的名言,同時也是出世思想的基本觀點,可是以老子所代表道家哲學的可以出世,可以入世,他卻有「挫其銳,解其紛」的不死之藥,長保「散而未盡」的七字真言:「功遂,身退,天之道。」其中去了一個助語詞的之字,真正只有六字真言。後世的許多文學家們,感受意猶未盡,又再插入兩字一句,變成九字真言,成為「功成,名遂,身退,天之道」了。七字真言也好,九字真言也好,說儘管說,說來還很瀟灑,可是在一般的觀念裡,總覺得它消沉低調意味太濃。其實,大家只是忘記觀察自然界的「天之道」,因此便覺低沉。如果仔細觀察天道,日月經天,晝出夜沉,夜出晝沒,寒來暑往,秋去冬來,都是很自然的「功遂、身退」的正常現象。植物世界如草木花果,都是默默無言完成了它的生命任務,靜悄悄地消逝,了無痕跡。動物世界生生不已,一代交替一代,誰又能不自然地退出生命的行列呢!如果說有,只有人類的心不肯死,不肯甘休,永遠想在不可把捉中冀求把捉,在不可能永久佔有中妄圖佔有。妄想違反自然,何其可悲!
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至於老子這些名言,究竟是正言天道不易法則的自然哲學?或是對他當時生存的時勢,有感而發,用來警覺世人?似乎不須爭論。但在我們的上古的歷史文化上,原來儒道並不分家的共通觀點來看,孔子、孟子,以及其他諸子之學,動稱先王,也都極力推崇堯舜的作為。堯舜之道的值得讚揚,那便是「功遂,身退,天之道」的最好範例。至於三代以後,家世天下的推位讓國,想要表現一下「功遂身退」,自稱為太上皇的戲劇,則幾乎沒有一個是出於至誠,也沒有一個有美好的收場。其次,如北魏文帝的退位出家,以及相傳清初順治入五台山的剃度,都是別有心事,絕非「功遂身退」的情懷。
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