我們需要怎樣的繁榮．五
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3 v8 Y" _8 d! `+ M; [公仔箱論壇李偉才 - 市場化蠶食社會價值信報 2012年9月7日
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0 } e) Q1 D; }+ x& ytvb now,tvbnow,bttvb以「芝加哥學派」為首的「新自由主義經濟哲學」不但令貧富懸殊加劇，世界的貧窮問題長時間沒有得到有效的解決（這當然已是極大的罪狀），它所推動的「讓市場主導一切」的思潮，更嚴重地蠶食着人際間的倫理關係以及傳統的社群價值。tvboxnow.com% r4 _- ] K7 s( R. |* L; u7 `
! A* ? F b9 _: Q9 ]筆者絕不反對市場。事實上，自有人類歷史以來，市場便是人類經濟活動十分重要的一部分。筆者反對的是，對市場的迷信。美國學者Amory Lovins說得好：「市場只不過是一種工具。它是一個不錯的僕人，卻是一個糟糕的主人，更是一個糟透了的宗教。」可悲的是，自「新右回朝」以來，芝加哥學派已成為當世的「顯學」，任何對它的批評都不會受到重視（更可能被嘲為無知）。由於這套理論「空前成功」，一些學者更把這種以「效益最大化」為本的方法 論和世界觀，推廣至經濟學以外的領域。其中最有名的是貝克（Gary Becker）對各種社會行為研究所提出的「理性預期理論」（rational expectations theory），以及布坎南（James Buchanan）等人對政治行為研究（包括選民投票的行為）所提出的「公共選擇理論」（public choice theory）等。# W7 Z! N% z; }9 T4 ]6 Y- M/ s7 d
1 S) z/ _0 c. m' t1 e6 B) D這些理論固然有其啟發性的價值，但總的方向卻是進一步把人約化為「利益計算的超級機器」，而公民社會則成為了一個巨大的「利益交換場所」。按照這種世界觀， 「美德」是子虛烏有的：人們做善事是換取「自我感覺良好」；即使有人捨身救人，也不過是他認為這種感覺的效益大於他性命的效益吧了。以主持「正義」課程並 把它上載至YouTube而聞名的哈佛政治學教授Michael Sandel，便於他的新著What Money Can't Buy（2012）之中有力地指斥：這種「市場思維」（market norms）無孔不入，是如何地侵蝕着良好社會所建基的「社群規範」（social norms）。人與人之間的關係變得愈來愈冷漠和計算。就以教育為例，在學生都變成了「顧客」而老師皆成為了「服務提供者」的前提下，傳統的師生關係將蕩 然無存。tvboxnow.com/ K: R% q- h3 x, K- \+ B. n
7 ?4 \8 t6 T: q/ q; ?. J耶穌在回答法利賽人之說：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，我們亦要堅持：「市場的歸市場、政府的歸政府、社會的歸社會」。由市場主導一切的社會是一個泯滅人性的社會。「個人的惡會（透過無形之手）導致整體的善」（芝加哥學派的哲學立論）是一個絕不美麗的神話。# e& k- B1 e; W8 ?7 k+ ~
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發表於 2012-9-26 12:00 PM
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