本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-14 01:12 AM 編輯
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十一、朱晦翁昧改《大學》tvb now,tvbnow,bttvb5 {8 j5 L' m/ q, [1 W
講到這裡,本來就要接著研究由「知止」到「慮而後能得」這一段的求證學問。但是,從南宋以來,因程、朱章句之學對中國文化七八百年來的影響太大了,我們也不能不加重視,先來探討,這樣也是對先輩學者的尊敬態度,不能隨隨便便就一律抹煞。現在且看朱子(熹)的章句:
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4 V1 o( B+ L) y2 U2 c, R" wtvb now,tvbnow,bttvb「程子曰:親當作新。
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% d' G+ R. x( o6 q4 W! r大學者,大人之學也。明,明之也。tvboxnow.com, I2 X) A& f( h0 |7 ^; M# H- @6 M# B
+ A7 Q; P& v/ K) u5 w明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏。然其本體之明,則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之,以復其初也。tvb now,tvbnow,bttvb5 h1 ?4 C- y9 e+ p- k
$ ^ Q" A3 e8 x7 n( X! Q新者,革其舊之謂也。言既自明其明德,又當推以及人,使之亦有以去其舊染之污也。/ U1 R) B f7 m; r; r# Z4 X
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止者,必至於是而不遷之意。
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6 j6 I. Q3 V$ y- g; k1 t/ n7 stvb now,tvbnow,bttvb至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當止於至善之地而不遷。蓋必有以盡夫天理之極,而無一毫人欲之私也。' p* U" X& B' ?
' o) ?6 P; |8 D3 @' Gtvb now,tvbnow,bttvb此三者,大學之綱領也。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 R. t% x$ `! T9 e2 G0 ?# c
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大家不要小看了這一段文字,它的思想,後來影響元、明、清三代六七百年,使漢唐以來中國文化發展受到障礙,嚴重的說,中華民族國家的積弱成性,也是由此種因。民國初期的五四運動,大喊打倒孔家店,實在不是胡鬧。其實,孔家老店,倒還貨真價實,只是從南宋以後,這一班宋儒學家們,加入了孔家店,喧賓奪主,改變了孔家店原來的產品,摻入的冒牌太多。尤其以程、朱之說,更為明顯。tvb now,tvbnow,bttvb/ f9 L6 g6 H# r# V* r$ K
! T& @$ w8 T: ^- L, z公仔箱論壇【「親民」改作「新民」!】
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+ p- f7 ]3 A+ D2 I1 z, \, V第一,先說朱子冒用其師程頤的意見,非常大膽地將古《大學》首列的「在親民」一句,硬要說,程子曰:「親」當作「新」。這真叫做作造反有理,這不是明明白塗改文書,等於秦檜加在岳飛身上的判決「莫須有」嗎?
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因為把親民的親,當作「新」字來解釋,他可非常有力地把後文「苟日新,日日新」來證明自已塗改有理。因此,他便可以大談靜坐觀心,暢論心性微言妙論的教化,認為人人如此,才是學問,才能革新改過,才算是個新人(民)。tvboxnow.com. _* }0 R- G; F8 o! @! z
) N' h; b& t' G" xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。豈不知下文由格物、致知,到誠意、正心、修身的個人學養成就以後,跟著而來的齊家、治國、平天下都正是真實做到親民的學問嗎?如果要人們天天換作新民,那就要隨時變更政策,常常要來一次什麼大革命才對嗎?所以這個思想,後遺的流毒太大了!
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【擅自改編《大學》次序】
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3 y& i# K, j* e- f+ l. Ftvboxnow.com朱子不但如此,又將原文《大學》的文章,運用他自已的觀點,重新改編次序,分為十章。因此,在南宋以後的《大學》、《中庸》,便有「右一章」、「右十章」的註釋。當我在童年時候,一般同學們讀書讀得疲勞了,便大喊,啊喲!媽喲,我現在又讀到「發昏」第一章啊!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ B% j. Q6 ` b9 }% D, g0 K
& q( S2 Y9 g' s3 E( I$ Atvb now,tvbnow,bttvb這便是由南宋以後到清末民初,讀書人為考功名,不得不永遠墨守成規,以程、朱「章句」之學為準則。但當朱子在世的當時,當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的「政治品格」太差,不但在當時起不了作用,就在後世,大家也絕口不提他們。你說是誰,就是南宋的秦檜(反對程頤)、韓侂冑(反對朱熹)。他們指摘程、朱是偽學,要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名,就學術而言,恐怕也未可厚非。
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倘使在北宋時期,有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位,恐怕朱子之說,必遭批駁。當時,如王安石的經學造旨,未必不及朱熹,甚至,宋神宗神明令規定考試經義,都以王安石的註解為標準,結果也遭到反對,所以,王安石的註解,未能流傳後世。
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以此為例,朱子豈非是時代的幸運者?這正如曾國藩晚年所說:「不信書,信運氣。」宋、元以後,程、朱之學大行其道,並非朱子自已,實為當政的領導者——帝王們,想靠它牢籠天下之士,為其所用,並且要乖乖聽話,不敢違背先儒,更不敢違背君父,如此而已。+ v( y3 z9 W! a' j0 @* X2 J
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2 i, y# k+ J0 ]: ^ m, K【一字之差的故事】
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講到這裡,忽然想起一個禪宗的公案(故事),頗有類同之處,不妨講給大家輕鬆一下。當在盛唐的時期,禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山,開堂說法,座下學僧聽眾不下千人。在聽眾中,有一個白髮老翁,天天都來,而且都是最後離開。長期如此,引起百丈禪師的注意。有一天,百丈說法完畢,大家都散去,這個才能老翁還沒有走。百丈禪師就特別過來問他,你為什麼每次都遲遲不忍去,應該是別有問題吧?老翁聽了就說:「我正有一個重大的疑問,請師代我解脫。」
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- k; E6 N$ R* B, V公仔箱論壇百丈就說:「你問吧:」老翁說:「我在五百生以前,也是一個講佛法的法師。有人問我,『大修行人,還落因果否?』我就答他說:『不落因果。』因此果報,墮落變成野狐的身命,不得解脫。請問大師,我究竟錯在那裡?」tvb now,tvbnow,bttvb8 g9 J% n% L+ H2 p" C, V2 i. e
6 p# n: v' ? A! j1 atvb now,tvbnow,bttvb百丈禪師聽完了,便說:「你再問我吧!那老翁就照舊重複原句向百丈禪師請教。百丈就很嚴肅地大聲回答說:「不昧因果。」這個老翁聽了這話,就很高興地跪下來拜謝說:「我得解脫了。明天,請老和尚(指百丈禪師)慈悲,到後山山洞裡,為我火化這個身體。但希望您老人家不要把我當作異類(畜生),請你還是把我當五百生前一樣,用一個出家人的禮儀,燒化我吧!」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* A, O; c* t7 c1 ~! Q. i4 s
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百丈師點頭答應了。第二天,百丈穿起正式僧服的袈裟,告示大眾,跟我到後山燒化一位亡僧呢!大家聽了很奇怪,因為近日內,都沒有哪個出家同學死亡,怎麼老和尚要大家去送一位亡僧呢!結果,到了後山,在一個山洞裡,百丈去拖出一隻死去的狐狸,身體如剛生的小牛那樣大,親自舉火,依出家人的禮法燒化了他。
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這就是後世相傳,對一般亂講禪道的人,叫他「野狐狸」的來歷。我講這一個故事,不是對朱子的侮辱。明明曾子所著《大學》原文是「親民」,為什麼一定要改為「新民」?假如曾子有知,豈不笑他胡鬧嗎?如果朱子說,這親民的親字,還包涵有「做一個新民」的意義,或說「親者,義亦如新」即可;這就無可厚非了!其實,明儒理學家王陽明,也已發現朱子太過分了,他也不同意改親民作新民。1 ~: g$ Y8 N* B; f
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十二、「明明德」要「明」什麼?tvboxnow.com' V: s5 d9 v/ g) Y
接著,朱子解釋「明德」,他的奇言論就出來了。7 \8 H; K5 _7 Z- ?; H5 T
6 k4 |0 z( w% }# @9 wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在這裡我們先要瞭解,從朱子的老師二程夫子(程頤、程顥兩弟兄)被後世所稱謂理學家的理學,是宋代中期以後突然崛起的學術思想,在中國的哲學思想史上,形成為宋儒學術的大系。/ M% @. N8 E' s% T! H* B- V
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【宋儒理學興起的背景】, A/ l% O& y# t. x
$ u+ ~ b; m& d+ BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其實追溯起來,理學的興起也不算太突然。因為唐、宋以來的知識分子,早已看不慣、也受不了他們當時所處的情況:那就是由唐到宋,由於佛教禪宗的教法和道教思想的流行,普及到上下層各色社會,而幾乎使傳統的孔、孟之教,黯然無光。因此,在學習佛、道兩家學問以後,便漸漸形成以儒家的孔、孟之道為中心,左傾反道,右傾排佛,建立了宋儒理學的特色。這是由民族意識的頑固偏見出發,不瞭解人類整體文化的胸襟所致。但對古人而言,這種胸襟,固亦不可厚非。
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' {( Z3 Y9 r, C6 b. _1 Q" c2 Ntvb now,tvbnow,bttvb同時,他們上取唐代韓愈一篇論《原道》的文章,標榜中國固有的傳統之道,由「堯、舜、禹、湯、文(王)、武(王)、周公、孔、孟」的傳承,雖然到了孟子而斬,但他們宋儒又重新悟道而承接上了。所以我常說,中國固有傳統文化的讀書人,無論老儒新儒,常常容易犯一種自尊狂的毛病,他們自認為從堯、腕、禹、湯、文、武、周公、孔孟以後,誰也不是真儒,當今天下,唯我獨尊,孔、孟以後,只有我才夠得上是真正明白儒家學理的人。這樣的儒家,我數十年來接觸到的、看到的太多了。因此,很瞭解宋儒理學們的心態動機,也不外此理。
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; T6 f. m- G- p& [$ p0 ^. X. |' ~* btvboxnow.com但在韓愈的《原道》以外,更重要的,是受教育昌黎先生的弟子李翱一篇《復性書》的啟發。殊不知李翱的《復性書》,正是受到他的皈八月師父藥山禪師的激勵而來。0 J! x: M' b& F, g4 H
. _, E! q1 c. |# Ttvboxnow.com因為禪宗所主張的明心見性而得道,是根源於佛說一切眾生的自性本體,原是光明清淨的。只因受慾念情思等心的習氣所染污,所以便墮落在生死輪迴之中(所謂輪迴,就是循環往復、旋轉不停的意義)。一個人能一念回機,明自本心,見自本性,就可返本還原,得道成佛了。tvb now,tvbnow,bttvb+ |$ r' I9 G7 V: h* s. f
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同樣的,唐、宋以後的道家,也與禪宗互有關聯,例如道教《清靜經》的主旨,也說:「人能常清靜,天地悉皆歸。」tvb now,tvbnow,bttvb8 q/ O! V6 _& o- ^
1 ~( }4 Q" S5 k) K' k公仔箱論壇人生在任何一個時代,要想做到思想、學術、生活完全能脫離現實而獨立生存,肯定的說,是絕對不可能的。尤其是一個知識分子的儒者,如二程夫子、朱熹先生等讀書人,當時學了佛、道兩家的學問修養,就回來返求諸已,重新打開孔家店、自立門戶成家,那也是無可厚非、情有可原的事。這些確實資料,你只要遍讀程、朱兩家遺集,及明瞭歷史演變,就到處可見。但最不能使人贊同的,明明是借了別家的資本,或是偷用了別人的本錢,卻又指著別人的大門大罵「異端」,實在是令人齒冷,令人反而覺得假道學倒不及真小人了。
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0 ?" W% K6 ^1 L% q$ n; {( H公仔箱論壇【朱子「虛靈不昧」說的探究】
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h7 u/ {; T& c# r! gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在,我們且看朱子怎樣註解明明德和親(新)民的涵義。這段註解在前一章已經引述出來。現在我們為了講解方便,也為了加深印象,再次引述他的註解如下。他說:「明,明之也。明德者,人像所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏。然其本體之明,則有未嘗息者。故學者當國所發而遂明之,以復其初也。新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當推及人,使之亦有以去其舊染之污也。」tvb now,tvbnow,bttvb; q2 y% Y) V0 ^* P4 w" k2 y
q; g7 d; h/ \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這一段話,可以說是朱熹先生的代表宋儒,以及程、朱理學的最高哲學的主旨。我們把它試著用現代白話來說清楚。他說,《大學》所講明德的內涵,是說什麼呢?那是說人們生命中本有之性,原來本是虛靈不昧的,它能夠具備一切的道理,而且能夠適應萬事的作用。
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注意啊!這是朱子說,天生人性,本來便是「虛靈不昧」的,人性本來是具備理性,能夠適應萬事(萬物)的。tvboxnow.com- E& ^2 ]2 o3 u( L1 I9 H/ a
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但是,天生生命的稟賦,同時為氣質的功能所拘束了,又為人心自已的慾望所蒙蔽了,所以有時候就昏迷不清醒了,也可說不理性了。不過,那個人性的本體,還是照樣很清明的,並沒有停息過。所以學問之道,就是在它發動氣稟、發動人欲的時候來明白它,就立刻恢復它的最初面目。
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5 s/ j7 c8 u2 m' N7 U% W/ NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。注意啊!孟子認為人性本善。朱子當然知道,但他不用「性善論」做定位,卻用「虛靈不昧」四個字來說明人的本性,這就不知所云了!等於和尚不信佛經佛說,專門學那些五花八門的特異功能之說來當佛學。
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6 e( C9 ?- z* n" Q- z! f0 B虛靈不昧是心理上的一種境界,也可以說是意識形成的知覺或感覺的心態,這是由父母所生以後的後天現象作用,說它是後天的個性還馬馬虎虎。如果說是父母未生以前的先天之性,就大有問題了!況且虛靈不昧,是他從佛家的禪宗,和道家講究心地做功夫的術語因襲而來的。莊子的「虛室生白,吉祥。止,止。」百丈禪師所講的「靈光獨耀」,甚至禪師們慣用的「一念靈明」,這些都是做靜定修養功夫中,心理上所呈現的境界狀態,怎麼就硬塞進去,指定這就是曾子所作《大學》明德的內義呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. }! S' Z) u P$ U2 x: j
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好了!我們姑且承認天生人性本來就是虛靈不昧吧!但朱子又是有一個氣稟的氣質之性是很厲害的,它拘束了這個虛靈不昧,而被人性朦朧蔽。那麼,一個虛靈不昧的人生自性,同時也並存有兩個魔性,一個是氣稟,一個是人欲。它們兩個又從哪裡來呢?是不是如朱夫子自已所說,也都多自性本體中來呢?怪不得後世人辯講宋儒程、朱的理學,說它是「理氣二元論」。其實,他對人欲和本體的關係還交代不清,可以說是「理、氣、欲」的三元論啊!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 Z# l0 \& g. k# l, L
I- c) x8 e' e" R( b$ |tvb now,tvbnow,bttvb朱子又說,虛靈不昧的理性,它本身是明白的,並未停息過,只要你在人欲發動的時候,明白了它的作用,就可恢復到當初的虛靈不昧了!這也就是理學家所說的,「人欲淨盡,天理流行」的大機大用了。朱這個「復其初也」一保存,使是從李翱的《復性書》而來的。如果有人要問:既然復其初了,是不是永遠會在虛靈不昧之是國民經濟?問題來了:$ Z) H( C2 B F. E
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(一)那個氣稟(質)之性增強力量。比你虛靈不昧還大,是不是又被它所拘,虛靈不昧又被它拖垮呢?
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(二)如果人欲投靠了氣稟(質)之性,氣質幫忙人欲,你的虛靈不昧敵不過它兩個合力進攻時,又如何呢?# Q" H- b6 q7 J9 w: C( ?
, [/ d/ w# c: z+ C1 d! O5 Utvb now,tvbnow,bttvb倘使這樣詭辯下去,正如西方文化中所說的上帝萬能,卻永遠消滅不了撒旦(魔王)。所以撒旦永遠與上帝並存,萬參就等於無能了!公仔箱論壇4 {; Q8 r7 Z% t$ P2 w; D0 j
3 i7 ^( e2 }7 X+ u但我們只能到此打住,不必再論辯下去。正如禪宗的德山禪師所說:「窮諸玄辯,若一毫置於太虛。竭世樞機,似一滴投於巨壑。」言說論辯,終歸是「戲論」而已。我們最重要的結論是:朱子所說的「虛靈不昧」,只能說它是《大學》下文「止、定、安、靜」求證功夫中的一種境界,不可以用它來詮釋註解明明德就是虛靈不昧。更不可以就把它當作人生天性原初的本體。不然,朱子會被人認為是權威學閥的武斷,至少是魚目混珠的誤用吧!豈不太可惜了嗎?tvb now,tvbnow,bttvb8 ^4 r9 _( B9 T# l+ v; G' s7 L
, M, \( y8 {+ g T) x# S0 [tvb now,tvbnow,bttvb(三)如果說,人活著的時候,還可修養到虛靈不昧,那人死了以後,這個虛靈不昧又到哪裡去了呢?它還存在嗎?還是死了,就不存在了?不論死後是否存在,這個理性的作用,它是生物的,還是純粹物理的?本體究竟是物還是心?到今天為止,整體人類文化,無論宗教的、哲學的、科學的,都還無定論。即使已有定論,實在也一言難盡,以後專題再說。' f1 l- e. C; N/ v: X# j
0 T8 A9 ~1 Z( a- M* L3 Utvb now,tvbnow,bttvb至於朱子強改《大學》親民的親字作新字,雖然也言之成理,煞有介事,但畢竟是妄加塗改,未免牽強,前面已經說過,在這裡就不必再提了。
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- Q- r/ ~" N/ V. e$ [2 ]總之,我們反反覆覆,檢點討論了那麼多,現在應該老老實實,歸到結論上來:明明德,究竟是什麼意思呢?答案:是自明「內明」學問的準則,為「大學之道」的綱要。至於怎樣才能達到明明德的實際,那就在下文用「止、定、靜、慮」等學問層次去證得了。
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( s3 G* P `* w8 ?9 a8 g. O2 u0 L如果說我們胸襟放大,不學宋儒那樣,把儒家變成宗教式的排他性,則可借用他家的話作比類瞭解,就容易明白得多了。譬如老子所說,知人者智,自知者明。可以借來用做明明德的發揮。因為世上的人們,幾乎都苦於不自知。換言之,人都缺乏自知之明。等於禪師們所說,人人都不知自已的本來面目,因此自心不明自心而不能見道。又如早於孔子的管仲也說,「聖人畏微,愚人畏明」、「聰明當物,生之德也」,都是相同的道理,所以學問之道,首在「明明德」。
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& e& w) L; w* W) G+ f公仔箱論壇好了!《大學》綱要,已經研究過了,現在再來開始探討下文知、止、定、靜、安、慮、得的七證學問。tvb now,tvbnow,bttvb. _( z2 {$ U; F% x. }
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