六一、從雍正說到乾隆TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 K- `3 |3 P. x$ R5 G: T
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9 c6 o( o( C% t* b1 g/ z8 xtvboxnow.com由於康熙自十三歲即位，長期處於內憂外患的情況中，他從實踐中所得的經驗，影響了他的第四個兒子雍正，自小就重視學問，尤其醉心於禪宗的佛法，這是順理成章的因緣成就。不然，雍正早年，還身為王子的時候，居然潛心佛典，後來被封為親王以後，更加認真，公然在王府中領導少數臣工，自稱學佛參禪。甚至還雜有出家和尚們的參預，豈非怪事。「知子莫若父」，如以康熙的英明，對兒子們這些作為，絕對不會毫不知情而忽略過去。事實上，他對雍正的參禪學佛，根本就不置可否，也從來沒有告誡過。這不能不說他是有有意培養，至少也是並不反對。
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可是一般寫清初歷史小說的人，大多都把雍正的參禪學佛，寫作為奪嫡爭權的手段，認為是以退為進的權術。其實，在康熙的時代，根本就沒有把儲位的密旨，先行寫好，放在「正大光明」匾額後的辦法。這個辦法是雍正本人所開創的。因為他有鑒於歷史上對儲位之爭的故事，如唐太宗李世民，也為了立太子的事，氣得發昏。現在又親自看到本身父兄之間立儲和廢太子的事，又加眾多兄弟之間明爭暗鬥的慘痛內情，所以他在登位第一年的八月間，就命總理王公大臣等，將密封建儲事的錦匣，收藏於乾清官「正大光明」匾額後，並且明說是「以備不虞」。所謂「不虞」，就是意想不到的事。因為人的生命無常，況且身居高位，無常之變更多，萬一本身不保，後繼無人便難辦了。而且如果自己所定的人選，因環境影響而變質變壞了，要想更換另一個人，也會引起很大的不安。「凡事以豫立而不勞」，他不如採用這種公開秘密的辦法，早做準備為妙。然而從清末以後，一般人便顛倒清史的前後關係，說雍正用手段改掉了藏在匾額後的遺詔，搶得皇位，未免有欠公允。
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, U. h0 i I0 QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【晝夜勤勞「辦事定」】
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/ s7 B ~9 _; K3 ~$ m" f但我們現在要講的問題，是無關這些歷史疑案的爭議，只是說繼康熙以後的雍正王朝，更為明顯的是外示儒學、內用佛老文化政治的內涵。但要詳細說明這個理由和事實，又是一個很煩復的專題。我們只要提起大家的注意，現在還保存在故宮的檔案中，仔細查一查雍正在位十三年來所批過的奏折，就會承認他是歷代帝王中最為認真勤政，而且生活比較儉樸，嗜欲比較淡泊的一位皇帝。如果他無誠心辦事的真情，沒有過人的精力，的確是經不起這樣晝夜勤勞文牘的工作，但他在做皇帝時所批大量公文的同時，卻對禪宗佛學方面的編著，比起他所批奏折公文的份量還要多得多。批奏折、編著書，都要動腦筋，用手來寫的。那個時候，沒有打字機，更沒有電腦，他身為帝王之尊，不要說日理萬機，就是十多年來關門閉戶，專心寫作的人，也未必能有如此精闢豐富的成績。不過。對於雍正深入禪佛的學養方面，我相信將來必有專家去研究，我們姑且點到為止，不必多加討論。但要補充一點，雍正平生書法，也極力學習他父皇的字體，只是筆力勁勢稍有不同而已。所以只要在故宮保存康熙晚年所批的奏本中，找出已經有雍正為康熙代筆批閱處置的資料，便會瞭解康熙早已有心培養他可能繼承帝位的幹練才能。如果這樣，就可明自康熙在臨危時，何以匆促召來雍正，咐囑他來登位的史實了。
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清初康熙一代的施政重點，在於平定內亂，統一全國。而且最注重的是治理黃河與運河的災患，費了很大的精神和力氣。對於全國知識分子「反清復明」的意識，存在滿漢之爭的緊張情緒，只能用懷柔綏撫的政策，舉行「博學鴻詞科」，以時間來爭取和緩。
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但到雍正登位之前，他處身皇子之位，已有四十五年的經驗和閱歷，關於諸多兄弟之間的事故，以及八旗子弟與滿漢之間的情形，他是深知利弊。尤其對滿族旗人的貪婪和腐敗情形，正如他祖先皇太極當年所說的「諸姑格格等，皆以貪得為心」，必須做出處置。因此，他即位以後，立即雷厲風行，毫不留情地先從宗室動手整頓。接著，就是清理八旗子弟的遊惰和貪瀆。所以他首先得罪樹敵的不是漢人，卻是他自己的宗室和滿族旗人。因此，他的宗室族人勾結漢族臣民，造謠中傷不遺餘力，甚至盡量宣傳他是如何使用奸詐，取得權位的不正不順。
0 _) B' @1 ?: b. jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
# U0 W6 \6 N8 h公仔箱論壇其次，在康熙的晚年，朝廷（皇室中央）收入的財賦及庫存銀兩，已漸見支絀，並且與各省地方之間的財賦庫存，已有矛盾。康熙四十八年，已經有詔諭戶部及各省，要「從長商榷」。其中有關宗室重臣及各省大吏的貪污侵佔情形，以及權臣如年羹堯、外戚如隆科多的別有異心，雍正在藩邸的時候，早已知道得很清楚。但康熙以寬大為懷，雍正自己又處在諸王大臣及兄弟之間爭權奪利的嫌疑地位，當然不好明顯表態。所以當他登位以後，便著手嚴格處置滿漢權臣，整頓田賦財稅，即使是兄弟宗室，也毫不留情。歷來在政治上整飭綱紀，肅清貪污，幾乎沒有一朝一代不弄得灰頭土臉的。宋朝的包拯雖稱「包青天」，但他也並未辦過整理財經的大案。不然，就是萬里無雲的青天，也會風雲變色。可是雍正卻不顧一切，親自動手做到了，清朝的國庫充足了，貪污犯罪的官吏傾家蕩產了。因此，有關滿漢反對派的怒怨，就一概集中到他「朕」的一身了。但他是學佛參禪的健者，他深切體認到永嘉禪師所說「辦事定」的學養，如「止水澄波，萬象斯鑒」。只要見地真，行履切，即有如莊子所說的「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」的決心，就毅然地做了。8 E; `& y5 g8 V2 B
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【雍正如何「平天下」】
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雍正元年，正月，還未正式視政之時，就頒諭旨十一道，訓飭督撫提鎮以下各官。這就是先聲奪人，告訴大家他要開始整肅了。如照現代觀念來說，他已首先宣佈他施政報告的方向了。我們現在依據史料所載，略選幾則他的主要施政，並酌加簡單說明如下。
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如有關農業經濟的開發和利民的事，即定「起科之例」：「諭各省凡有可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報。地方官不得勒索，胥吏不得阻撓。至升科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，著為例。」（這是集權於一身的帝王專制政治時代，不是如二十世紀民主時代經民意代表的提案，再經會議決定來辦的。雍正他生在深宮之中，長於皇族家庭，可是他卻深察民隱，就是這樣地獨斷獨行，嚴今照辦。尤其他明白指出地方官的慣性勒索，和基層幹部的有意阻撓，是不准許的，這是很值得讚賞的事。）
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夏四月，復日講起居注官（這也等於是自找麻煩，要大臣隨時記錄他生活和辦事的是非好壞）。然後才「初御乾清宮聽政」。跟著便下令「除山西、陝西教坊樂籍，改業為良民」。（教坊樂籍是當時歷代要唱戲及專為民間婚喪喜事等奏樂的賤民，其至包括做娼妓。這是明朝以來的弊政，把戰俘和罪人親屬歸入這種戶籍。子子孫孫，永遠不得出頭的貧民。可是雍正卻以佛家的慈悲，儒家的仁德，首先下令解放了他們。如照我們現代來說，他早已有了「共產主義」、「社會主義」思想的意識了。）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ t& X6 n5 r2 I; x% M
& b1 p6 ]. X, `: Q* I. \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。六月，命京師（北京）八旗兵無恆產者，移駐熱河喀剌河屯樺榆溝墾田。（他這道命令，對那些入關征戰有功滿族八旗的特權子弟，會引起多大的埋怨和憤恨啊！可是他卻嚴厲地做到了。後果呢？當然是眾怨所歸了。）
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# Z/ I1 U9 I9 @/ Q o! Htvboxnow.com八月，諭諸鹽政約束商人，循禮安分，嚴禁奢靡僭越。（在中國過去歷代的財政經濟上，最重要的財貨，首在鹽和鐵的生產和貿易。經營貿易鹽鐵，是大生意。例如「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」的揚州，就是大戶鹽商的集散碼頭。鹽商巨賈，有富至敵國的豪門，有了錢，便在蘇州造園林，奢侈的生活享受勝過王侯。做鹽道的官，比做皇帝還要闊氣。可是雍正非常明白，他是不願這些官商勾結，胡作非為。所以他這一道改革的命令，也是招怨的要素。）至於建儲匣，藏在乾清宮「正大光明」匾額後面，就是這個月中的事。tvb now,tvbnow,bttvb o% ~+ c# ~. B$ q9 b
# o. r" u m, _" \tvb now,tvbnow,bttvb九月，除紹興府惰民丐籍。（這又是一道解放貧民，使窮人翻身的仁政。所謂浙江的惰民和丐籍，他們原來都是明初俘虜張士誠部下的殘兵敗將的後人，一部分圈在浙江的紹興，既無恆產，又沒有謀生的技能，便永遠變成游手好閒的窮民。更苦一點，就淪為乞丐。由明朝到清初，還專門把他們編為惰民或乞丐的戶籍來管理，永遠不得翻身。可是雍正卻下命令取消了這種戶籍，使他們做一般良民的自由人，你能說這不是仁政嗎？）跟著十一月，又下令「禁止奸棍私販中國幼樨山口，賣與蒙古關口。官員兵丁，不行查拿者，分別議處。著為例」所謂著為例，就是「作為永久立法」的詞句）。
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$ H% k4 K) V- B* _+ C( V" l! n0 H十二月，當時有西洋人，在內地潛傳天主教，因浙閩總督覺羅滿的報奏，恐會有煽惑人心，要求驅逐出境。但雍正不因宗教信仰不同的外國人便加敵視，卻下令各省地方官沿途照看西洋人，好好安插他們到澳門居住，以示寬大。* q3 ^( X0 m5 U5 n
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二年四月，命左右兩冀各立「宗學」一所，撿選宗室四人為正教長，十六人為副教長，分別教習「清」「漢」書。
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' m" J5 i! N, d! r# p/ I' k6 e六月，又命內務府餘地一千六百餘頃，及入官地二千六百餘頃，設立井田，將八旗無產業人，自十六歲以上，六十歲以下者，派往耕種。滿洲五十戶，蒙古十戶，漢軍四十戶。三年以後，所種公田之谷，再行徵取（這件事，他在文書中，便有「共力同養」的要求，如從現在人的觀念來講，等於是他首先實行「共產主義」的試驗農場。事實上，可以看出他一步一步對八旗子弟的整肅和管教）。( R, A1 w2 _8 Z H: N% l) M
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九月，首先命山西丁銀攤入田賦徵收。
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, {' A7 a: R, LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。三年正月，又「遣官於直隸固安縣擇官地二百頃為井田，命八旗無產之人受耕」。
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三月，允朱軾請求，修浙江杭州等府，江南華亭等縣海塘，捍御潮汐。
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4 C* M0 W2 Y/ h q: f: [) p' x; f Ftvb now,tvbnow,bttvb四年二月，定陝兩延安府十七州縣丁銀概從下則，以二錢為率。! {# A/ ~6 q" A8 X5 f
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四月，命雲南通省丁銀，攤入田畝內徵收。公仔箱論壇6 U4 W& @: \) N4 w2 r2 E) C
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六月，禁賭，准許吏胥在賭場「所獲銀錢，不必入官。即賞給拿獲之人，以示鼓勵」，永為定例。公仔箱論壇! A/ o1 g) m+ k7 t
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十二月，兩浙鹽商輸銀，照兩淮鹽義倉之例，於杭州府地方，建倉買米積貯，隨時平糶。公仔箱論壇8 y# F* }. S- N) |
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五年三月，命江西丁銀攤入地畝徵收。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 ]* o+ A8 Z6 t9 R- H5 y* J# l
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四月，除江南徽州、寧國等處伴當世僕名色。諭旨有：「朕以移風易俗為心，凡習俗相沿，不能振拔者，鹹與以自新之路。如山西之樂戶，浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民，所以勵廉恥而廣風化也。近聞江南徽州府則有伴當，寧國府則有世僕，本地呼為細民。幾與樂戶惰民相同。又其其者，如二姓丁戶村莊相等，而此姓乃彼姓伴當世僕，凡彼姓有婚喪之事，此姓即往服役。稍有不合，加以箠楚，及訊其僕役起自何時，則皆茫然無考。非有上下之分，不過相沿惡習耳。」故著該督查明除報。
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九月，給各省入川逃荒之民，以牛具籽種，令開墾荒地。
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十月，命建八旗學舍（督促八旗子弟讀書）。減嘉興、湖州兩府額征銀十分之一。其諭旨有云：「查各省中賦稅之最多者，莫如江南之蘇（州）、松（江），浙江之嘉（興）、湖（州），每府多至數十萬兩，地方百姓，未免艱於輸將。其賦稅加重之由，始於明初。以四府之人為張士誠固守，故平定之後，籍（沒收）富氏之田，以為官田。按私租為額稅。有明二百餘年，減復不一——查嘉興額征銀四十七萬二千九百餘兩，湖州額征銀三十九萬九千九百餘兩，俱著簡十分之一，二府共免銀八萬七千二百兩有奇，永著為例。」
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十二月，命江蘇、安徽丁銀均攤入地畝內徵收。) T& R- I0 v2 R
4 _. n" }- }7 ^5 i* g* rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。七年三月，命湖廣武（漢）、鄖（陽）等九府州、武昌等十衛所，丁銀攤入地畝內徵收。tvboxnow.com$ g, w( t" @' o3 f7 @$ `+ n6 t
) |+ p9 o# {! C2 ?. K: Y- s八年八月，分京師旗莊為八旗，設官分理。「京畿各有莊屯之地方，旗人事務繁多。應以三百里內為一路，分為八路，設官八員，分司辦理。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 Y* O/ V& ]+ O' p9 x
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十一年春正月，命各直省設立書院。
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" E% N' J9 N$ m1 h- f/ h, Q公仔箱論壇四月，詔在京三品以上官員，及外省督撫，會同學政，薦舉博學鴻詞，一循康熙十七年故事。
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十二年九月，諭各省生童，不許邀約罷考（嚴禁學生的罷考運動等）。tvb now,tvbnow,bttvb& z0 I5 o, }: @9 ]) }. k4 K
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十月，命陝西督撫確查州縣歉收之處，奏請蠲賑。tvb now,tvbnow,bttvb; |6 F P8 J7 M
$ l5 f6 A5 p6 e# r3 Q公仔箱論壇十三年四月，停旌表烈婦之例（這是解放婦女的德政，免受那些死守習俗三貞九烈的虛名所束縛）。接著乾隆元年並即「諭審案不許株連婦女」，也是步其後塵而立法的好事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 [0 Z! Y* q; u
" _ Y" E2 `. X V! g6 F$ L- {至於歷來寫歷史或小說，描寫雍正的嚴厲殘忍手段，大多是以雍正三年，有年羹堯的幕僚汪景祺作《西征隨筆》一書；以及雍正四年，名士而兼名宦的禮部侍郎查嗣庭所作的私人日記；和雍正七年，因湖南生員曾靜，而禍及呂留良父子家人這三件文字獄的大案，作為罪不可恕的論斷。這三件大案，都是有關當時滿漢民族之爭的問題，其中的是非曲直，善惡因果，頗為複雜，我們姑且不論。如從雍正素來是飯依佛學的禪者立場來說，他當然知道早在兩千多年前，釋迦牟尼佛已經首先提出泯除民族歧見、國土界別，眾生平等的道理。但結果他仍然無法脫離滿族祖制家法的立場，採用嚴刑峻法的手段來處理，可以想見其內心的矛盾和痛苦。因此他便嘔心瀝血，親自寫作一本《大義覺迷錄》來辯說民族平等的問題。這個書在清朝兩百多年中，雖然並不受人重視，但它卻啟發了民國初年五族共和，以及現在各個大小民族共和的國體，應該也算是先聲之作了。
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6 O0 K; a1 F5 C+ Z' v8 |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。雖然如此，雍正總難逃「為德不周，為仁不達」的遺憾。但再退一步來講，過去古今中外英雄帝王們的統治手法，都會如三國時代劉備說過一句坦白的老實話，那就是「芝蘭當門，不得不鋤」。有罪無罪，同為一例。所以佛、道兩家便教人要知時知量，明哲保身，做為苟全性命，不求聞達，獨善其身的規範。但如不幸處在兼善天下的地位上，那就隨時會有可能碰上棘手的事，瓦礫黃金，同為廢物，即使聖如堯舜，也有殛四凶的記載，孔子也有殺少正卯的故事。雍正雖學佛參禪，當然更不能比於堯舜與孔子，應當受到後世的批評。* m2 w6 \8 S5 ~9 h- X& B
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發表於 2015-1-1 04:37 AM
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