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華生爭議佔中 學校縱禁失據
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作者:
serrurier
時間:
2014-11-23 03:16 AM
標題:
華生爭議佔中 學校縱禁失據
華生爭議佔中
學校縱禁失據
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香港佔中行動未已，儘管規模已大為縮小，但在海內外引起的爭議仍持續不斷，其中傳統香港移民較多的英國尤甚，而爭議每見於年輕人圈子，且往往具現於周末中文學校之中，如何引導華人新一代理性認識這個問題，無疑是中文教育而外的當務之急。
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「佔中」行動在香港固然引發極大爭論，在英國好一部分中文學校的學生之間亦迅即出現支持與反對兩大意見群組，但大多學校管理層不是置若罔聞便是禁止在校討論，此舉無疑出於避免涉足政爭及校內出現對抗場面的考慮，儘管無可厚非，但亦難免坊間偶聞「鴕鳥政策」之譏。
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在信息電馳氾濫的今天，海外華人新一代對像佔中的哄動社會的華人大事有所反應乃自然不過之事，而不論他們的態度立場如何，為人師長都極有必要加以開導，以便他們能獲得一定的較客觀的分析理解，若置諸不理，反而有聽任極端思想萌芽發展之虞。
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其實，事件本身由一開始便應以宏觀角度來檢視，因此對中文學生的引導也大可不必以對或錯的簡單邏輯來作正面檢討。政制和民主都是相對性的事物，世界上眾多國家地區都有不儘相同形式的政制，而相信絕大多數都不會承認本國或本地的政制不民主。這並不是說其中一些國家地區睜眼說大話，而是說它們至少在主觀上都是認為其政制是適合其本身國情而行之有效的。
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英國、美國均號稱西方以至世界民主政治的典範，但其政制是否絕對民主，細檢之下卻又未必，否則不會一直存在由政制產生的大大小小政治爭議。印度和印尼同被稱為世界兩個最大的民主體制，但兩國的社會公義紀錄都並非白璧無瑕。
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要之，民主體制可以有多種形式和內容面貌，但卻並不一定是社會公義的保證，不過社會公義能落實至何種程度，反而可以是量度社會有多民主的指標。
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香港佔中行動爆發後旋即滋蔓至月前的規模，無疑頗出人意料之外，但與其說是全出於對政改的訴求，還不如說是對多項社會公義訴求的集中表現，而這也是何以當最大的社會公義
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社會秩序
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受到影響時，行動規模隨即大大縮小，因為若社會秩序蕩然，社會公義從何談起！
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不過，無論「佔中」結局如何，這次事件對香港無疑是一記當頭棒喝：長期以來累積的社會公義問題，不應該也不可能再在這樣一個現代化社會繼續下去，若仍視若無
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，原地踏步，五十年不變的話，他日爆發的社會火花，必將百倍於佔中行動。
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當然，社會不同階層群組對社會公義都有不同的認知和訴求，只有從中取得合理的平衡，才能避免像這次事件中所見的社會人士分化對抗局面，維持穩定繁榮。
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對於華人新一代來說，中國歷史文化的吸收同樣重要，成見總是強力信息先入為主的結果，「甚麼樣的教育便有甚麼樣的市民」，這教育不單是學校教育，還包括社會教育。香港長期以來漠視本國文化歷史，因而也忽視下一代的文史教育，其他信息因此乘虛而入，國家觀念在學童腦中無地容身。至晚近五、六年，當局始重拾所謂通識教育，但總不離滿清恥辱時期的題材，數千年中華文化載體的文言文、秦漢唐宋感召地球五分一人口的文明歷史卻不屑一顧，試問下一代如何認識真正的中國，何來國家自豪感，何來愛國情懷！
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不過亡羊補牢，現在反思尚未為晚，只要從小灌輸道地的中國歷史文化知識，摒棄說教式的「愛國教育」，華人新一代應還有機會能以高瞻遠矚看視自己的國家和社會。
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