; o# Z* Z$ G8 a* v. ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【「親民」改作「新民」!】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ N3 r5 a/ i% o. f# d6 B
, A9 r- ?3 y) [3 V4 ?2 S( n第一,先說朱子冒用其師程頤的意見,非常大膽地將古《大學》首列的「在親民」一句,硬要說,程子曰:「親」當作「新」。這真叫做作造反有理,這不是明明白塗改文書,等於秦檜加在岳飛身上的判決「莫須有」嗎? ! n' o* B/ E" [8 P' rtvboxnow.comtvboxnow.com1 }" J; f& G% N2 o1 D+ h+ ?
因為把親民的親,當作「新」字來解釋,他可非常有力地把後文「苟日新,日日新」來證明自已塗改有理。因此,他便可以大談靜坐觀心,暢論心性微言妙論的教化,認為人人如此,才是學問,才能革新改過,才算是個新人(民)。tvboxnow.com* z- E6 u, `: \; X; ~4 k4 c
1 U. ?5 G2 a& V% W( L公仔箱論壇豈不知下文由格物、致知,到誠意、正心、修身的個人學養成就以後,跟著而來的齊家、治國、平天下都正是真實做到親民的學問嗎?如果要人們天天換作新民,那就要隨時變更政策,常常要來一次什麼大革命才對嗎?所以這個思想,後遺的流毒太大了!/ M6 J" p7 s: Y- M a
/ E. |9 S3 Z; J公仔箱論壇【擅自改編《大學》次序】 * }/ ^% R! _; E/ e- `; F7 g4 V 8 l# K" j" y' B# f( S* k0 P, W公仔箱論壇朱子不但如此,又將原文《大學》的文章,運用他自已的觀點,重新改編次序,分為十章。因此,在南宋以後的《大學》、《中庸》,便有「右一章」、「右十章」的註釋。當我在童年時候,一般同學們讀書讀得疲勞了,便大喊,啊喲!媽喲,我現在又讀到「發昏」第一章啊! , o0 C$ x- c2 h a0 d2 Ztvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb2 S: B8 t: P) d
這便是由南宋以後到清末民初,讀書人為考功名,不得不永遠墨守成規,以程、朱「章句」之學為準則。但當朱子在世的當時,當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的「政治品格」太差,不但在當時起不了作用,就在後世,大家也絕口不提他們。你說是誰,就是南宋的秦檜(反對程頤)、韓侂冑(反對朱熹)。他們指摘程、朱是偽學,要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名,就學術而言,恐怕也未可厚非。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! d3 N+ o) f9 Z6 q5 w( r/ ^4 a
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倘使在北宋時期,有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位,恐怕朱子之說,必遭批駁。當時,如王安石的經學造旨,未必不及朱熹,甚至,宋神宗神明令規定考試經義,都以王安石的註解為標準,結果也遭到反對,所以,王安石的註解,未能流傳後世。 : F# S' c) H% q5 v& c公仔箱論壇% D9 Y& V, l3 o, }
以此為例,朱子豈非是時代的幸運者?這正如曾國藩晚年所說:「不信書,信運氣。」宋、元以後,程、朱之學大行其道,並非朱子自已,實為當政的領導者——帝王們,想靠它牢籠天下之士,為其所用,並且要乖乖聽話,不敢違背先儒,更不敢違背君父,如此而已。tvb now,tvbnow,bttvb, r0 n( j3 d; z% a% e
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【一字之差的故事】 & X" N8 L) F3 e R) a2 {! Wtvb now,tvbnow,bttvb$ i, x$ }3 I5 o7 w
講到這裡,忽然想起一個禪宗的公案(故事),頗有類同之處,不妨講給大家輕鬆一下。當在盛唐的時期,禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山,開堂說法,座下學僧聽眾不下千人。在聽眾中,有一個白髮老翁,天天都來,而且都是最後離開。長期如此,引起百丈禪師的注意。有一天,百丈說法完畢,大家都散去,這個才能老翁還沒有走。百丈禪師就特別過來問他,你為什麼每次都遲遲不忍去,應該是別有問題吧?老翁聽了就說:「我正有一個重大的疑問,請師代我解脫。」公仔箱論壇/ P3 Y8 Y3 q1 N! m# M+ R N
# P# J3 }; f& L+ M/ ?3 ]4 Dtvb now,tvbnow,bttvb十七、無處將心為汝「安」公仔箱論壇: v. y1 L" n [+ o: q1 W
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既然已經「靜」了,為什麼義說「靜而後能安」呢通常我們都說安靜一點,安定了才會靜,為什麼《大學》卻說靜了才能安呢你說對了,我們個人或人群社會,和外物的情形一樣,當亂哄哄的時候,只要安定下來,才有寧靜現象的出現,所以便有慣用的「安靜」這個口語。但《大學》所講的「靜而後能安」,是由講究心性修養的「內明」的實踐經驗,以及「外用」在人群社會的歷史經驗得來的總結定論,由靜才能安。心亂則身不能安,社會動亂則國不能安,這是很平凡的現實。至於說到「內明」之學,由心性修養到「靜而後能安」的境界,它的實際情形,曾子在《大學》本文中,並無進一步的說明。即如宋儒理學家們,也輕輕易易繞過這個「安」字而不說了。事實上,「安」之一字,真的很難說。不得已,只好再向左鄰右舍去找。但道家說的太玄,是偏於生理和物理的變化而言,恐怕大家誤解,又胡亂去弄什麼特異功能等花樣,反而離道愈遠了!因此,還是向佛家借用,較為合於邏輯。tvboxnow.com9 X! g: M$ p. \2 _( c
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【須先做到身心「輕安」】 q& V* ?0 D- A* C9 J : N$ U, Y+ F* f& l3 o% r! U無論如何,如果要講修「止」、修「定」的方法和理論,向佛家輸入的確是貨真價實,一點欺人不得。我們在前面研究「定」學時,已經提過佛家還有「暖」、「頂」、「忍」和「世第一法」這些現象,名為「四加行」。所謂「加行」,猶如現代工商業慣語叫做「加工」的意味。無論在大小乘哪一種修「定」的方法,都有這種「四加行」的附帶作用。但在大乘的修習「止」、「觀」的原則上,總結經驗,便把這種「四加行」,歸到一個很扼要的名詞,叫做「輕安」。它包括「心輕安」和「身輕安」兩個方面。所以真正作「內明」之學的心性修養功夫,到了「定而後能靜,靜而後能安」的層次,有如宋儒理學家們所說「人欲淨盡,天理流行」的境界時,便會「如人飲水,冷暖自知」。此心此身,兩者都有一種「輕安」清新的感覺。不過,還沒有到達如《易經‧系辭上傳》所說,「洗心退藏於密」的高層次。tvb now,tvbnow,bttvb+ \: Y& b$ ^8 k- _
. k! q( X6 f% \ ^6 `5 }8 itvb now,tvbnow,bttvb明白了這個道理以後,便可知道與「輕安」相反的,就是「粗重」了我們平常一個人,心粗氣浮,那是很習慣的自然現象。至於這個身體麼,事實上,無時無刻不在病態的粗重拖累之中。不過,人們已習慣於這種粗重感覺,如果忽然覺到輕靈的沒有身體感受.一定會發狂,自認為沒有我了!所以,道家和佛家傳入西藏的密宗一樣,有些人拚命修氣、修脈明點、拙火等等。想把自身轉化而飛空無跡,卻忘了佛所再三告誡,以致去不掉「身見」,反而增加「見惑」的障礙。同樣的,也不明白老子所說,「外其身而身存」的原理。9 m, L( c. Q6 K
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【徹底「安心」的故事】公仔箱論壇- U/ A, I) ^$ o/ r3 [# O
1 f9 k' n4 m2 z$ b$ Z) z【反觀人類發展史】 - N$ p7 |# v- d3 s# ?/ J3 G 4 I% B. ?5 ~4 S/ q公仔箱論壇現在我們回轉來,反觀人類歷史發展的過程,暫且不說遠古,僅從三五千年來的上古說起,當人類初由母系社會,而變成父系氏族社會,起初還沒有城邦國家的雅形,只是血緣關係的氏族社會的階段。人們用知性的個能,征服了有限動物和植物,如服牛乘馬,豢養豬狗牛羊等作為家畜,砍伐樹木石塊,構築居屋。最大的空間界限,都是依山傍水。換言之,一群氏族的四周,以有高山或較大的江河流域,阻擋去路,便自封守為界。對於無法用原始的心智來把握征服的,如日月星辰、風雲雷雨、天災地震等,只有視之為神力的安排,頂禮膜拜,祈禱保佑而已。" n& g% S4 D, q8 K# a$ m
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漸漸智知開發,知道製造舟車,可以征服江河與海洋。高山峻嶺,也可以用智力來開發。便有氏族聯盟,團結組織起來,然後就有城邦國家的出現。漸漸在政治體制上,形成諸侯封建。因物資交易的需要,形成了商賈。至於再發展,知道大量開發鹽鐵礦物的利益,已經轉型到大城市、大國家的歷史文明了!在過去三五千年以來,無論社會文明如何不同,人智的效用開發,在地球上東西兩洋,除語言文字不同以外,大致不相上下。尤其在中國,因為地緣和人文的關係,經濟的重心,始終只以農業為主,工商業一直是屬於農業經濟的附庸。而國家與世界的最大關限,就是海洋。所以舟車牛馬之利,始終還沒有辦法征服海洋,當然更不能控制海洋。例如中國、印度,甚至埃及,大致都不外於此例。 . \8 h( y3 n0 @( n* O, L公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' h) b7 Y; V. r& g& V2 M
但在地球的另一邊,我們現在所稱的西洋(歐洲)呢?他們在遠古、中古的歷史階段,幾乎與我們沒有什麼不同,只是在由氏族社會,轉變為西洋式的封建。後來又形成以血緣為主的國家民族、政治制度等等,各有不同。尤其以北歐為主的少數城邦國家,絕對難與中國相比,可以坐享農業之利,安於田園之樂而甘於平淡。他們為了生存,勢必要向海洋冒風浪之險,另求生存發展的機會。因此而有海上航業的開展,漸漸形成越海貿易,溝通重洋而尋求市場。tvb now,tvbnow,bttvb. d6 O* s- n X9 [; R1 {
1 b# Y, ?$ R$ G* ]5 s" c9 Q公仔箱論壇【東西方分野的關鍵】 5 u5 F% t. O/ f! Y ' {* R) S& N. ?* mtvboxnow.com然後到了公元十五六世紀的時期,我們正在一直沉湎欣賞自己東方中國式的文明,而在西洋,卻從中古文明黑暗末期中覺醒。由文藝復興開始,接著而來的是科學技術文明的進步。尤其用科技文明來製造鐵(輪)船以後,人們漸漸征服了海洋,打破了以洪濤巨浪作為屏障,各自閉關稱尊的東西洋國界。當然,最重要的,是利用科技製造了以火為主的槍炮,配合遠航的輪船,帶動工商業進步的新文明。因此而有新大陸發現後美國的新興,因此而有黑船初到日本,因此而有鴉片輸入中國,因此而有假貿易之名而侵佔了印度,如此等等的國際之間的重大變化。tvb now,tvbnow,bttvb( y( K4 C: s* n6 I' ] X
2 {) ]5 N, H" k9 @) R d5 ctvb now,tvbnow,bttvb當然,同時也包括了西洋文化東來,由矛盾而融合的變化。換言之,由公元十七、十八世紀到十九世紀時期,所謂人類文明,已經突破了海洋的限制。同時也因科學文明的發展,漸漸能夠操縱時空的限制,打開人類的心知和眼界,知道了「人外有人,天外有天」的世界觀。但從工業革命以後,追求科技的發展,享受物質文明的慾望,也逐步提高了。 ; Q' v f) v, x& w: Z$ U& d- B 0 m% D$ b9 \) d/ m; |6 W E) c公仔箱論壇到了二十世紀開始.終於發生了第一次世界大戰(一九一四年至一九一八年)。跟著而來的,為了爭取殖民地,為了經濟傾銷市場,換言之,各國民族為了爭取侵佔財富,佔有物質資源的利益,醞釀停頓了十幾年以後,由日本、德國開始,再發起了第二次世界大戰,達八年之久。因此而促進航空飛機的發展,快速超過以海洋為屏障的阻礙,縮短了人類吋空的限制。 $ W5 I! b1 z" P2 F8 l+ ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 2 b% k- I& Q5 B! K. p【追逐消費的危機】 $ X8 d4 d8 s) L0 x4 A公仔箱論壇 4 b: N. A7 x1 W. V- o7 Ptvboxnow.com但在兩次世界大戰之際,在北美洲地區,有一個歐、非民族雜拼而成的美國,湊巧利用了文藝復興運動以後的自由、民主思想。接著第二次工業革命的科技,坐守北美。一面傾銷軍火而大談其消費刺激生產的經濟利益,一面而得天時、地利之便,大事鼓吹它美式的政治體制,以民主、自由為人類最崇高的文化。他們崇拜「雅典」文化,但也忘了「雅典」為什麼在歷史上只剩有一個美麗的幻影。這個問題,當我在歐、美的吋候,每每與他們後起之秀們研究討論,卻發現西方青年的思想,止在醞釀另一種政體意識,尤其非常鄙視美式的文明。不過,我們暫且擱置,不要又離題太遠,扯到現代的政治思想上去。公仔箱論壇. l5 D- B' x. n& i. G4 w# i
, _; ~( p" C6 [1 E7 F8 H7 t& gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。總之,現在的世界人類知識,盡量利用物質,在二十世紀的六十年代,已經初步登陸月球。還正在追尋外星球是否有生物的存在。同時,武器的發展,使殺傷力到達不可計數程度。電腦網絡的發達,可使人們完全進入「迷心逐物」的境界。可是,卻忘了地球和人身一樣,是一個整體的生命。我們現在所用的資源,都是取自這個生命的內部。這些生在地球外表皮膚的寄生蟲一族,所謂人類,卻拚命鑽進內部去挖取它的骨髓。也許很快的就走上樹倒籐枯的結局,還歸原始的渾沌世界,才算了事。 6 ]6 U, B; R0 K3 ~( j 8 A4 L. p( p9 c4 I2 D a2 N v, K7 J2 e 二四、身心情智與物化 4 h2 I, _# a8 |* C4 U. gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ' F& `# U) K3 F, y我們反反覆覆,為了「致知在格物,物格而後知至」,議論了很久,好像忘了下文的「知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修」乃至「家齊、國治、天下平」,以及「自天子以至於庶人,一是皆以修身為本」,前後有絕對相關的一節。其實,前面雖然為「格物」這個名詞的內涵,稍作發揮,略微啟發。但如果真要瞭解傳統文化「格物」的道理,除非研究自上古以來,儒道本不分家的科學史觀,甚至如後世所謂的道學養生科學與物理等學識才行。 & d. y0 O' Y# x: ytvboxnow.com$ q/ Q7 `5 t5 _3 H
【人身只有使用權】tvboxnow.com) s* E* y6 L" l
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因為我們的上古科學史觀,認為這個天地宇宙與萬物,都是一個「物化」作用的「造化」生機而已。換言之,這個天地宇宙,是一個大化學的熔爐,萬物和人,都是這個大化學洪爐中的化物。這個能知之性的神靈妙用,是發動「造化」的能源。但它又被「物化」的引力吸住,混在一起。除非再自覺醒,擺脫「物化」的吸引力,超然物外,回歸道體,才是究竟。 # ?! `6 C+ U. Utvboxnow.com: b" K0 I, E+ z! M+ ^' B
因此類推,不但天地萬物都屬於外物,就是我們所認為是我現在生命的人身,也同樣是外物,但有使用權,並沒有永久擁為已有的主權。例如我們從古以來,就有一句很漂亮的哲學性口頭語:「身外之物,並不在乎!」其實,大家忘了這個偶然暫時佔有的人身,也只是「心外之物」,你更無法永遠據為已有呢!所以當你現在擁有此身,就要好好的「誠意、正心」去使用它,為己為人,做一番自利利他「明德」的功德。這才是「物格而後知至」的「明明德」之學。tvboxnow.com0 m1 M1 F* C% U
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那麼,此身如何去修呢?我們既已知道了身亦是物,但這個現在已經是我所依的身子,雖然和我好像是分不開彼此的一體。事實上,我的「能知」之性,並非屬於這個身體。只是在此身內外任何部分,都共同依存有「能知」之性所分化的「所知」,和感覺的作用而已。不過,在普通一般人,沒有經過「知止而後有定」,進而達到「靜、安、慮、得」的學養境界,就不會瞭解「致知在格物,物格而後知至」的層次。因此,平常都由「所知」的分別思維作用,被身體生理的「感觸」所左右,隨時隨地落在「感覺」所起的情緒之中。即傳統文化所渭的七情「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」的作用上打轉。到了漢、魏以後,佛學東來,又加上由「色、聲、香、味、觸、法」所起的六欲作用。所以在唐、末以後,統名叫做七情六慾,它左右了人的一生。 " W7 X& Z( b" K( C 6 J& z7 m; i! ?- g) T% x那麼,在這個人身生命中,當他和「身外之物」的物質世界各種環境接觸,以及和人事的互相交觸感受的時候,便隨時引發了喜、怒、哀、樂等情緒。其中的關鍵作用,那便是上古儒道本不分家所說的「?」(氣)。所以從曾子以後,由子思再傳的弟子孟子手裡,就極力主張「養氣」之說。孟子所謂,「志者,氣之帥也」。便是說明「所知性」所形成的意志,可以作為主導情緒統帥的功用。如果能夠把義氣「直養而無害」,可以充塞於天地之間,變成「浩然正氣」。但也須要有一步一步的實證程序,並非徒托空言就可做到。這在《孟子‧盡心篇》裡,已經有比較具體的說明,姑且不加詳說。因為我們現在所講說研究的,是孟子的太老師曾子的原本《大學》,不是講曾子的徒孫孟子的學問。 1 W% ~+ P9 h! Y. ^tvb now,tvbnow,bttvb【從《內經》看修身的內涵】tvboxnow.com" t& P7 f5 A8 p. {- y
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如果再要探究修身內涵的學識,勢必要借用道家養生之學的始祖,也就是中國醫學的老祖宗《黃帝內經》,就可更為明白了。現在簡略列舉上佔醫聖岐伯答黃帝所問的,以及與「修身」治事有關的問題,便可知《大學》的「修身」之說,並非只是理性抽象的空言。例如《內經》說: 6 z' Y' [) D) D: S0 x公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb% @0 b7 D1 @1 W/ C/ H0 |7 G, v
《東方生風(先以地球物理作指標來說),風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心(以人體五臟互相生化作說明)。其在天為玄。在人為道。在地為化,化生五味。道生智。玄生神。化生氣。神在天為風——在藏為肝,其性為暄。其德為和。其用為動——其政為散——其志為怒,怒傷肝,悲勝怒。苦生心,心生血——其德為顯,其用為躁——其政為明——其志為喜,喜傷心,恐勝喜。甘生脾,脾生肉——其德為濡,其用為化——其政為謚——其志為思,思傷脾,怒勝思。辛生肺,肺生皮毛——其德為清,其用為固——其政為勁——其志為憂,憂傷肺,喜勝憂。 : u p7 J4 S5 S) L" U鹹生腎,腎生骨髓——其德為寒,其用為肅——其政為靜——其志為恐,恐傷腎,思勝恐。心藏神。肺藏魄。肝藏魂。脾藏意。腎藏志。故曰:知之則強,不知則老(謂調和七損八益的重要)。智者察同,愚者察異。愚者不足,智者有餘。有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。是以聖人為無為之事,樂恬澹之能,從欲快志於虛無之守。故壽命無窮與天地終。此聖人之治身也。》 3 T" z% B$ R {# |& K' [ 1 |. E9 L( l6 C9 YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們對於所引用《黃帝內經》生化互克的理論,如果對於上古的傳統科學沒有基本知識,你讀了會覺得很好笑,認為太玄了!也很矛盾,好像很不合於現代人的科學邏輯觀點。其實,上古中國文化中的醫學、天文、地理等學問,它的立論,都從科學的哲學基本出發。所謂上古傳統的科學的哲學,它是從「心物一元」、「天人合一」的立足點來發揮。因此莊子而有「天地與我同生,萬物與我為一」的名言。又如道家所說,「人身是一小天地」,換言之,大地萬物乃是一個整體生命。如果你從這個認識去探討,精密研究《內經》等學識,就可知道《內經》之學的內涵,並非只屬於醫藥的範疇。我們為了研究討論「格物致知」、「物格知至」而到「修身」,所以特別提到它,引用了有關「心物」、「身心」理論的一小部分,而且簡略濃縮。這也就是《易經‧系傳》所指示的簡易原則,所謂「近取諸(於)身,遠取諸(於)物」,取近就便「格物致知」的辦法。 2 g& \; H* ?, Z+ B* O% l公仔箱論壇( i9 J7 W# V: J+ j$ x q8 \9 m
【心物一元防「物化」】 . X. ^8 ?# z, \/ [4 ?' |# @ 5 T5 k' n+ _0 \! Mtvboxnow.com我們一路依文解義,講到「明明德」的「外用」之學,由「致知在格物」,「物格而後知至」,而先行提出、討論「修身」。這個理念,是從中國上古以來的傳統觀念,根據「心物一元」的基本原則,認知我們現在生命存在的一身,正是物我齊觀的生物。換言之,這個人身,也就是我們通常所說「性命」之「命」的主要部分,是屬於生理的、物理的。而運用這個生命的另一主要功能,根據傳統文化的命名,便叫做「性」,它是屬於心理的、精神的。而在上古儒道本不分家的其他的書本上,也有別名叫做「靈」,或叫做「神」。而綜合性命、心物為一體,圓融貫通形而上與形而下的總和,便統稱之為「道」。 " x; }3 n [) J* c$ \ E1 ^8 Xtvboxnow.com 1 Q" r6 L# q: A# E4 y3 _' U8 _tvboxnow.com我們如果有了這個認識,便可明白曾子所著述的「大學之道」,以及其弟子子思所著述的《中庸》,確是秉承孔門心法,根據《易經》乾、坤兩卦的大義而來發揮,應用在人道的行為修養,而形成後世所稱的儒學。他最明白的根據,就是乾卦的彖辭: $ ?: X! y% W( Z0 O. ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇3 R) W1 c! U2 e& g0 T
《大哉乾元,萬物資始,乃統天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。》 ( Y' h4 |* D% {' R" \& NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb( ~! J% c+ i# ~- ^
所以「修身」的重要,正為自正其命的「正命」之要旨。至於「誠意」、「正心」,是與「明德」的「能知」、「所知」的知性有關,統屬於天道和人道的知覺、感覺作用的「覺性」範疇。 4 e) u# k' e, V ! U ] ]5 R% X+ r/ ?# c公仔箱論壇那麼,為什麼《大學》在「知止而後有定」,直到「物格而後知至」,「此謂知之至也」以外,又提出一個「誠意」的「意」和一個「正心」的「心」呢?難道人們生而「能知」之性,它不就是「意」?不就是「心」嗎?如果在身心之外,還另外存在有個知性與意識,它的存在,它的分別功能,又是如何分類呢?依據現在生理學與醫學的觀念,這些都是腦的作用,是一切唯物的反應而已。何必巧立名目,故弄玄虛呢?同時,在身體的部分,就算承認在人活著的時候,有它生理五臟互相關聯生剋的變化,但哪裡還有一種「五運」、「六氣」的作用?它和知性又有什麼關係呢? 6 f# s1 Z0 ?1 S: H% @0 e* d& \ 8 @& J, r. f+ E% P1 C0 @; XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這一連串的問題,在古代讀書,只要接受、相信就可以,除了對文字文句,做些考證改訂之外,那是當然的毋庸疑議。但在現代,就完全不同了。如果這些問題沒有瞭解清楚,那對《大學》這一本書,只能視作傳統的格言信條,有他自成一家之言的權威性價值而已。用來談什麼「齊家、治國、平天下」之學,恐怕是了不相干吧! a: b1 q) E" ^) [0 F 0 v8 ]" ] C! F7 \5 W" G作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:08 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:09 AM 編輯 ; P, i7 m5 E H3 m. l
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為了清楚瞭解所提出的這些關鍵性問題,我們的討論難免重提前面已經講過的舊話,犯了繁複的語病。但為了交代得更明白,只好不避重複,再來說明清楚。 $ |! N) r D+ }. ~" V3 J " b; x% J7 L0 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【從「性」到「性理」之學】 " H, S3 B) o3 M& zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! k% t! j# `5 H" ? F q# Z
從中國上古以來傳統文化的總匯資料來說,當然只有根據經過孔子整理編集的五經--《易經》、《禮記》、《尚書》、《詩經》、《春秋》,最為可靠。《尚書》(書經)是以保留上古政治哲學的史料為主。《春秋》是孔子著作的政治史觀。《詩經》是收集保留歷史、政治、社會演變等各階層民意反映的資料。如果要研究有關天人之際,以及人道的傳統學術思想,只有在《易經》、《禮記》中去尋根。而在《易經》與《禮記》的傳統文化中,對於人性問題早已提出,性與情兩者,是現實生命存在一體的兩用。關於人性問題,尢其以《周易‧系傳》更為明白,如說:7 f: P* y' L9 S7 v/ W
《一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。天地設位,而易行乎其中矣。成性存存,道義之門。》 " N( b5 K S5 X ' \! R- P. J( G$ s# P9 z* a, B$ jtvb now,tvbnow,bttvb總之,在傳統的中國文化中,以統攝天人之際,為天地萬物總體的功能,名之為道。道的本能,自然具備有一陰一陽,正反相成相制的作用。在陰陽正反的相互衍變中,各有各的同等功用,無所謂陽善陰惡,或陰善陽惡,這兩者的功用,都是「至善」的。所以曾了著《大學》,開始就說:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」他對「大學之道」的前提宗旨,完全是有所本而來的,也就是以「繼之者善也」的發揮。但他對於「成之者性」乃至「成性存存,道義之門」,卻只用「明明德」一詞來表達人性光輝的一面,不另加詳說。第一個明字,是作動詞來用,也就是說,人性天然有自明其德的功能。所以到了子思受業於曾子之後,跟著著述《中庸》,便換了一種說法,一開始便說「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」 $ ^/ w: J8 O" G5 Q, l3 N; V( i公仔箱論壇tvboxnow.com" i- E* I: S4 D V2 u
所以在中國文化中,無論曾子所著述的《大學》,和子思繼承著述的《中庸》之後,便把從人道出發的性情二字的性字,特別流行作為明通形而上道的表示。但要知道,曾子、子思,是春秋的末代人物,比釋迦牟尼後生幾十年,比蘇格拉底、柏拉圖又早生幾十年。 6 {. X5 a- l0 ^5 L) P# {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 \9 @8 h$ C9 Z7 C6 P4 U所以後來佛學輸入中國,譯文所用的佛性、覺性,乃至明心見性,也都照樣引用性字,作為現實人生的生命之源,作為表詮。因此後世道家神仙的丹道之學,有所謂性命雙修之說等。尤其在隋、唐以後,因為禪宗的興盛,以「直指人心,見性成佛」的主旨,在中國文化中,形成聯繫儒、釋、道三家中心之學的台柱。因此而有南北宋儒家理學家們起來學步,大力主張以孔孟之學的心法,大倡其性理之學。我們瞭解了這個文化歷史演變的過程,再回轉到《大學》主旨的探討,就更為明白。tvb now,tvbnow,bttvb, A1 Y2 \1 ~& m8 o% L
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【自性如何「止於至善」?】 " S' N. A3 N5 etvboxnow.com / C# O P0 |: V4 H6 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。既然人性的本來,本能自己具有自明其德,本自「至善」。為什麼在起心動念,變成人的行為時,又有善惡對立,作用完全不同呢?這個問題,從儒家的觀點來說,是因為人性的變易,主要是受到後天環境的影響,也就是孔子所說的「性相近也,習相遠也」。換言之,天生人性,本來是個個良善的,只是受後天的影響,受生理的環境的種種影響,由習氣的污染而變成善惡混濁的習慣。所以學問之道,便是要隨時隨處洗煉自性所受污染的習氣,使它重新返還到「明德」、「止於至善」的境界。公仔箱論壇2 y' w; Q) p# `9 @, f
; w8 h2 H$ ]% L' J, F1 I% o& Dtvb now,tvbnow,bttvb那麼,怎樣才能使自性返還到「止於至善」的境界呢?那只有利用自性本自具有的「能知之性」的功用,隨時反省存察,了了明白,處理每一個起心動念,每一樁行為的善、惡,分別加以洗煉,使它還歸於純淨「明德」的本相。所以在言辭表達上,又把「性自明淨」的知性作用,以邏輯的理念,叫它作「能知」。再把這個知性,用在起心動念,向外對人對事對物的分別作用上,叫它作「所知」。 6 V) n, |3 q6 y0 ]6 ~公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ L8 t- n9 `+ W- i: V/ l
例如:人性自出生為嬰兒,直到老死,餓了知道要吃;冷了知道要避寒取暖;看到好看的、美麗的,想要取為已有;不好的、厭惡的,想要趕快』棄。那都是天然「知性」的「能知」的作用。不過,其中又有不同的分別。知道飽、暖、饑、寒、好、惡的,是由天然「能知之性」的感覺部分所反應而知的,所以也可以叫做「感知」或「感覺」。在佛學的名詞,叫做「觸受」。但知道這個好吃不好吃,這個可要不可要,這樣能不能要,該不該要,那就屬於「能知之性」生起「所知」的分別作用,這個作用,叫它是「知覺」。知覺與思維、思想有密切關聯,隨時不可或分。當知覺的作用,要仔細分別、追尋、分析、歸納、回憶、構想時,又別名叫它是思想、思維,等等。 : y J% D1 h. ~4 F# Ntvboxnow.com $ d/ l4 s) U, T, f+ ~但無論「能知」或「所知」,從《大學》本書的名詞來講,都屬於能自明其德的「明德」自性的起用。如果明瞭「明德」自性,它是本自「寂然不動,感而遂通」。那所謂「能知」與「所知」,也只是「明德」起用的波動而已。攝用歸體,「知性」也並無另有一個自性的存在。譬如波澄浪靜、水源清澈,原本就是「止於至善」,這樣才是「知本」,這樣才是「知之至也」。tvb now,tvbnow,bttvb7 Z% m: G1 E' B& A/ F( t
* v2 z9 ?9 l w* S) d5 G$ Dtvboxnow.com但是,在一般人而言,從有生命以來,始終是被「所知」的分別作用牽引波動,並無片刻安寧。從少到老,收集累積「所知」的「習氣」,便形成了「意」。也可叫它是「意識」。然後,又自分不清楚,認為「意」便是「知性」。其實,「意」是「知性」的「所知」累積而形成。「知性」收集累積成「意」以後,譬如銀幕上的演員與幕景,能夠分別演出音容笑貌、悲歡離合等情節,如幻如真。事實上,這些情節變化,都是幕後的一盤磁帶的播出而已。所謂磁帶,就猶如「意」。銀幕上的種種人物活動,猶如「所知」的種種投影。 + K: {! _, Z* t, |* |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 g+ r F! u: p0 K& P* }
【由「意」衍生的各種心態】 , ]' g {. K! @7 @, @tvboxnow.com+ z3 x- w- X0 Y0 Z* j9 z! g* |
如果用文字藝術來比方,例如李後主的詞說:「剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭。」那想剪斷它、想理順它的,是「所知」。剪也不斷,理也不順,似乎在心中去不了的,便是「意」的作用。又如蘇東坡的詞說:「十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。」 , f; r8 f! f- Z- Q! t3 A# R3 I1 C+ y+ g1 F4 y, p1 T8 L
自己並不想去思念它,但在心中,永遠存在著、排遣不開的,這就是「意」。所以「意」的作用,又有一個別名,也叫做「念」。就是唸唸難忘的「念」。又有形容「意」是具有強力的作用,便叫做「意志」。它配合生理的作用,就叫做「意氣」了。人生多意氣,大丈夫立身處世,意氣如虹,那是多麼美麗的豪語。「意氣」加上思想、思維以後,主觀認定的作用,便又換了一個不同的名詞,叫做「意見」。( T2 E; Z7 Y6 v
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說到「意氣」,問題可大了!「意」是「能知」、「所知」接受外物環境等所影響,在不知不覺中,漸漸形成為自我知性的堅固影像,也可叫它為形態。但從邏輯的界別來說,它是唯心的。然而它每每在起作用時,必然的,同時關聯生理內部的情緒,兩者互相結合,所以叫做「意氣」。一部幾千年來的人類歷史、人類社會。「亂哄哄你方唱罷我登場,反認他鄉作故鄉」,十之七八,都是人我「意氣」所造成的錯誤。宋儒理學家陸象山說過兩句名言:「小人之爭在利害,士大夫(知識分子)之爭在意見。」這的確是很有見地的觀點。 5 _: u( o1 H' ~. I L9 s4 ptvb now,tvbnow,bttvb 0 s, \, q0 W8 ]9 X$ |% m公仔箱論壇其實,我們平常做人處事,大部分的行為言語,都在「意氣」用事,絕少在清明理智的「明德」知性之中。加果要做到事事合於理性,那是很難的事。除非真能做到經過「大學之道」的基本修養。所渭「定、靜、安、慮、得」的學問工夫。不然,對於自己理性的真實面貌是什麼樣子,根本就無法自知,所以老子便有「知人者智,自知者明」的感言。因此,曾子特別指出「知至而後意誠」的重點。但是因為用了一個「誠」字,又被後人誤解不少,這真如禪宗洛浦禪師的話說:「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢。」所以,從《大學》的「誠意、正心、修身」的觀點,來參證一部二十六史上的領導人物(帝王們),以及一個普通人物創業守成的成敗得失,就有得戲看了!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" u# i, r1 [: _! t# H: B
; G5 W! `; g# C+ Y, A$ t公仔箱論壇【心、意、識(知性)的差別】 c# }* f3 K) l* k: X3 v# d5 PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇7 |1 w& g2 O$ G9 h9 b* g, u" ~4 ^3 G
對於知性與意志或意識的作用,大概已有分別的說明。但照一般通常的瞭解,所謂「意」,就是心理的一種活動作用。換言之,「意」就是「心」,只是在習慣上所用的名詞有不同而已。其實,「心」和「意」,不就是同一的東西嗎?如果籠統含糊地說「心」和「意」,好像就是一個東西,等於是思想和情緒的總和。但從嚴格辨別來講,「意」是不能概括「心」的。所渭「心」的現量境界,是我們沒有起意識思維,更沒有動用知性的分別思量作用時,即沒有睡眠,也沒有昏昧的情況,好像無所事事,但又清清明明的存在,那便是「心」的現象。例如,明代蒼雪大師的詩說:- [) j. N' ~ R7 W, o+ f+ {: {
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《南台靜坐一爐香,終日凝然萬慮亡。 ( D# _0 G2 p! m( L0 U# rtvboxnow.com ' j6 [, i s B$ f/ a) V不是息心除妄想,只緣無事可思量。》tvboxnow.com7 E/ s6 s% ?7 _
- J9 `4 \; k6 n# m$ o. P% ?公仔箱論壇事實上,當我們心中無事,意識不起作用,當下忘去「所知」的分別活動,好像空空洞洞愣住一樣,這便是「心」的現象。通常一般人,尤其是大忙人,偶然一剎那之間,有時候,都會碰到這種情況,不過,一般人碰到這種情況吋,反而會起恐怖,自己會懷疑自己腦子有問題,或是心臟停止活動。便自尋煩惱,憑一知半解的醫學常識,找醫生,量血壓,檢查心電圖,大多就因為自起恐慌而真的生病了。事實上,這起因是一種人我自己的心理病。如果在這種狀況中,坦然而住,反而得大休息。不過平常沒有經驗,對自己沒有認識,沒有信心的,剎那即成過去,是不可能長久保持這種現量狀況的。tvboxnow.com k* V4 u" C o& H. m
3 `) Z3 H3 O8 t5 I, D- Ktvb now,tvbnow,bttvb十年之後,整個戰國七雄就在蘇秦、張儀兩個同學手中,彼此更換謀略,用合縱、連橫的策略,以國際間相互利害關係,互結防禦協定,使戰國的局面,暫時安定了二三十年.這便是歷史上書生謀國一大奇蹟。再後來便是秦昭襄王崛起,自稱「西帝」,遣使立齊國的國君為「東帝」,早已目無中央周室的王朝了!不過三十年之間,周代最後王朝,就被秦國所滅。 ( }8 S7 R. T& I# u3 Mtvboxnow.com * C4 L) Y5 w) }* M# _這個歷史過程,由秦孝公到秦昭襄王滅周的時期,先後也不過一百一十年左右,即公元前三百五十九年到二百五十年之間,可以說是真正新興的秦國鼎盛時期。從此以後,不出兩年,便如近代史上太平天國的翼王石達開詩中所說,「賈人居貨移秦鼎,亭長還鄉唱大風」的時代來臨了!與其說秦始皇三十多年前後,是暴君「嬴政」的時代,毋寧說那是「呂不書商號」贏利最成功的時代。tvb now,tvbnow,bttvb+ C+ S; ^: {" n% Y2 X
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【呂不韋的「奇貨」投資計劃】& o) k k S9 [+ N
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有關秦始皇嬴政的身世,與呂不韋奇貨可居的商業投資計劃,這都是史有明文,不必諱言的實事。這件歷史的故事,就發生在秦國滅掉周朝的前一年,也就是秦國殺名將白起的當年。tvb now,tvbnow,bttvb) ~, g9 j! a' }# Y, P o W
2 g$ J+ _4 O' P$ z% V公仔箱論壇這個時期,秦昭襄王為了謀(戰)略上的需要,把太子嬴柱的寵妃夏姬所生的兒子,名叫異人(後來改名叫楚)的,交與趙國做人質。異人雖然是秦國的皇孫,但他是太子次妃所生,也並不十分得寵,所以秦國就隨便把他當戰略品來用。雖然有人質在趙國,照樣無所顧忌地隨時出兵打趙國。因此,異人在趙國,是被冷落監視的人,當然很受罪受苦。恰巧呂不韋為了生意到邯鄲,碰到了異人。他以一個久經商業資訊訓練的敏感眼光,便肯定地說:奇貨可居也。這是說異人是一個商場大買賣上的奇貨,「屯積居奇」了他,一定可以大發其財的。所以呂不韋便和異人結交做朋友。正在落難中的可憐人,而且隨時有被趙國處死的可能,那是多麼可憐的處境,現在居然有一個國際上的大商人、大資本家肯和他做好朋友,解決了生活上的困難,當然是高興極了。$ q3 w. ^: b6 N! W5 f( d
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過了幾天,呂不韋就對他說,你的祖父秦王年齡大了,隨時會有問題。你的父親最寵愛的妃於是華陽夫人,但她沒有兒子。你的家族同輩兄弟二十多個,你不過是其中的一個,而且並不得寵。你祖父死了,你父親繼位,絕對沒有機會把你立為太子,你的前途實在很難說了!異人一聽,當然很明白呂不韋說的全是事實。他說,你看我要怎麼辦才好?呂不韋便說,秦國宮廷中,現在能夠提出立哪個做太子的太孫的人,只有華陽夫人才有這個資格,我雖然是小資本的買賣人,但我願意拿出千金來幫助你,並且我為你先去秦國打通關節,要使華陽夫人肯定立你做皇太孫。異人聽了便說,如果照你的計劃成功了,我如得到權位,一句話,我便和你老兄同享秦國的一切。 ( G9 s* n Y. Z& ~& dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvboxnow.com: m# u) Y$ k- Q1 Z4 N, m V
因此,呂不韋先給異人五百金,叫他盡量交際賓客朋友,結識各種人才,等於現在人們的組織人才集團。另外又拿出五百金,叫他去收買那些最名貴的首飾和稀奇古怪好玩的東西。由呂不韋帶著這些國際特等名牌的高貴物品,西去秦國。以呂不韋的生意頭腦,沒問題,到了秦國以後,先找到了華陽夫人的姊姊。當然是先吹牛又拍馬,同時又再送重禮。來往於國際間的大商人、資本家誰也不免另眼相看,況且呂不韋又彬彬有禮,「幣重言甘」,並不像個暴發戶的樣子,自然就打通門道見到華陽夫人。於是呂不韋就說,在趙國與異人結交成了好朋友,異人的做人是怎樣成功,國際上的知名之士,有學問、有才能的人,都喜歡和他做朋友,真可算是眾望所歸的賢公子。但他本人,身在外國,晝夜都在思念父親(秦國的太子)和夫人你兩人,常常偷偷地哭泣。這些情形,只有我呂不韋最清楚,所以托我特別到秦國來,代他送上這些東西給夫人,表示他的孝心。說完了這些重要的話,表示自己很忙,就起身告辭了。3 w @7 X& Y# `) a
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出來以後,當然想盡辦法,向華陽夫人的姊姊做工作,教她怎樣辦。因此華陽夫人的姊姊,就進宮對妹妹說:「你在太子身邊,雖然是最得寵的妃子,但你並沒有生兒子。還不趁現在年輕得寵的時候,在這班後輩的弟兄中,挑選一個前途有希望的做養子,將來年老色衰,可能還有希望做太后.如果等到年紀大了,又不得寵了,再想培養一個有希望繼承王位的人,那就沒有機會開口了!照我看來,這個異人,被派在趙國做人質,是代表秦國去擔風險,回來了,一定是大功勞一件。他人又好,國際聲望也很高。而且他知道自己在眾多兄弟當中,是並不太被重視的一個。你如果在這個關鍵時候向太子一說,提出要收異人做兒子,太子一定會答應,那麼,異人無國而有國,夫人無子而有子。你在秦國後宮的地位,就到老有靠了!」華陽夫人一聽,認為這是最好的辦法,於是找個機會,就向太子要求,太子為了愛她,就答應照辦,並且由太子和華陽夫人出名,刻了玉符(用玉片刻上字的契約),約定以異人做華陽夫人的兒子,等於是秦王太孫,交給呂不書帶去趙國交付異人。呂不韋的計劃第一步成功了!等於做生意要收購別人的大公司,他總算拿到初步的草約了。2 R7 j1 [3 D) x
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呂不韋回到邯鄲以後,一方面加緊培養異人,親如兄弟。另一方面,他自己在邯鄲找到一個絕色美人,也就是古人說「燕趙多佳人」的頂尖美女,娶過門來做自己的姨太太,很快也就懷孕了。古話說得一點也不錯,「飽暖思淫慾,饑寒起盜心」。異人出入呂家,當然很容易就看到呂不韋的新姨太,她實在太美了,所以就向呂不韋要求,將這美女讓給他做太太。呂不韋一聽,非常生氣,「朋友妻,不可嬉」。你這個人,怎麼這樣無禮,你在患難當中,我救你,還給你想盡辦法弄到當秦國的皇太孫。現在你居然忘本,還要打我老婆的主意,我要和你絕交了!當然,異人如失去了呂不韋,自己在趙國不過是一個人質而已,毫無生命的保障,生活的艱難更不用說。在這種情況下,當然只有道歉賠罪,請求原諒拉倒。 4 G# f) c% o& l+ G" i! ptvboxnow.com 7 {- a4 |7 Z. g真戲假做,最後,呂不韋還是把這位姨太太讓給異人做老婆,做為患難夫妻,可以安慰他孤身流落在異國的痛苦,至於生活一切,當然仍由呂不韋照應。不到一年,就生了兒子,取名嬴政,就是後來的秦始皇。接著,秦國又出兵打趙國,包圍了邯鄲。趙國人要殺掉秦國的人質異人,呂不韋就用很多錢買通看守監禁他的人,放他一家三口逃回秦國的部隊裡去,那當然就被秦人護送回國。異人就穿著楚國的衣服來叩見華陽夫人,因為她是楚國人。華陽夫人看到異人穿的是楚裝,更為高興,為了紀念故鄉楚國,就替異人改了名字叫「楚」(用南方習慣,就叫阿楚了)。公仔箱論壇) e( K% @$ b, q) M2 k- h
; r. M z j. atvboxnow.com呂不韋的運氣真好,更名楚的異人,回到秦國不到六年,滅周朝稱西帝的昭襄王嬴稷死了,歷史稱他為秦孝王。順理成章地由太子嬴柱即位,不過,只當了三天的秦王也就死了。因此,皇太孫嬴楚(異人)即位,尊華陽夫人為太后,稱自己的親生母親夏姬為夏太后,起用呂不韋為相國,封文信侯。這樣就叫做「封侯拜相」,成為一人之下,萬人之上的富貴尊榮了!所以我常對做生意經商的朋友們說,無論如何,你也做不到呂不韋的成績,他只看準一個貨色,就投資經營,結果,豈只一本萬利而已。但呂不韋真不簡單,他還想做千秋的大買賣,要在文化學術思想上變成聖人,想和管仲、孔子比上一比呢! $ u% g6 t& z9 i$ w. T1 t' a公仔箱論壇 ) l8 \9 Y: ]3 ~ u/ Y0 G呂不韋做了秦國的相國,周朝的後裔東周君與少數的諸侯們計劃伐秦,秦王使相國率兵滅掉東周,周朝的天下,這才正式轉到「呂秦」的手裡。因為異人做了秦王之後,史稱為秦莊襄王,不到三年,也就死了。所生兒子嬴政十三歲即位,國事都委交相國文信侯呂不韋,叫他仲父。古代的仲字,是第二、中間、其次的代號。這就等於叫呂不韋是二爸爸,客氣地說,便是後代所謂的乾爸。所以在我們的歷史上,有的說秦王朝,是與周朝先後同時亡國,應該稱秦始皇為「呂政」王朝。這個問題,在歷史學的觀點上,也還存在著爭議呢!" k2 ]' x0 P# a
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史稱為秦始皇的嬴政,十三歲即位為秦王,縱使聰明絕頂,到底還是一個不成年的孩子,因此,把國家政治的大權,都交給相國文信侯呂不韋去辦。這個時候的呂不韋在秦國,是大權獨攬,出入宮廷內外,儼然就是一個攝政王。如果以後代歷史故事作比例,他猶如西漢末期的王莽,也如滿清剛剛入關初期的攝政王多爾袞。不過,呂不韋的後來,並沒有像王莽一樣,想取漢朝的政權而自做皇帝,也許有這種想法,或者自忖勢所不能,或是才所不及。而且他在武功威權上,也不如清初的多爾袞,也只在宮廷中和太后的關係,比多爾袞大有不同。公仔箱論壇3 k5 ]' ^- H P W* w8 }0 ~$ \, V
$ T5 R+ m3 ~/ a( Z, \0 A. B公仔箱論壇當他獨攬秦廷朝政的十二年之間,極力供養賓客,收羅人才,集中一般讀書的知識分子,為他個人出名,合著一部網羅諸子百家雜說的書——《呂氏春秋》,又名《呂覽》。這部書以上古儒道不分為主旨,尤其以傳統文化中的宇宙物理的五行理論科學作綱要,串連政治哲學的理論基礎。書作完成,懸之國門,公佈如有人「增損一字」,就賞賜千金,表示比孔子的著《春秋》、刪詩書、訂禮樂的氣魄還要偉大。這就是古今中外,很多發了財的大老闆們,和有了地位的人,最後都想擠進學術文化之林,表示自己並非「不學無術」,意圖洗刷只有銅臭和臭錢之譏。如果從心理學的觀點來說,正是「自卑感」在作祟,也是人情之常。但這部《呂覽》,在後世的學術著作中,仍然有它的價值。不過,把它歸入「雜家」之學的範圍。tvb now,tvbnow,bttvb$ n# }7 j0 U i/ h+ I& q
: Z: O) h" }( w: C9 M; S& C/ @+ E$ x* ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不過在這個歷史的故事上,可以看出呂后是出身財主家庭的大小姐,不免有「驕縱」的習性,配了一個劉邦這樣的丈夫,「豁達」對「驕縱」,倒也情投意合。但對她的身世,劉邦總不免會禮讓她一點,不一定是怕老婆,只能說總有一點自卑感,這也是人之常情。況且呂后是個聰明人,從結婚以後,便一直參與外事。歷史上說,當劉邦放了囚犯,逃亡在芒碭山澤之間,只有呂后知道他在哪裡,常常送飯給他吃。暗地也有人問她,你怎麼會知道他躲在那裡?她就說,劉邦人在哪裡,哪個地方,就有雲氣罩著,只有我看得出來,所以知道他在那裡。這是「欺人」,還是「自欺」,姑且不論,但可知道她是參與同謀的。如果照近年來社會上流行迷信氣功的話,就會說,那裡有磁場,我會知道。 : Z9 W. l* d3 P1 K0 U+ R! x % C1 e5 n7 D, ~4 P0 W1 K1 x平常讀歷史或看小說,最奇怪的事,從來在歷史和小說的節骨眼兒上,幾乎很少提到金錢和經濟的事。例如說《三國演義》吧!劉、關、張三人結拜,要起義,經費哪裡來?其實,《三國誌》已有說明,是中山大商張世干、蘇雙等,「貲累千金,販馬周旋於涿郡。見而異之,乃多與金財」,劉備才有資本招兵買馬。曹操起兵的經費來源,據《三國誌》所載,是「散家財、合義兵,將以誅董卓」。但另如《世說》所載,「陳留孝廉衛茲,以家財資太祖(曹操),使起兵,眾有五千人」。大概古代文人自命清高,不喜歡談錢,一談錢,就俗氣了。其次,許多武俠小說,甚至愛情小說,也很少提到錢和經費來源。那些俠客,都豪氣干雲,上酒店,吃飯館,非常闊氣,既不做工,又不經商,錢從哪裡來?難道做了俠客,都有「呼風喚雨,撒豆成錢」的本事嗎?至於愛情小說,更不用說了,愛情就勝過饅頭和麵包,還談什麼錢呢!tvboxnow.com3 x" e# r8 G4 n- a
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我們因為講到劉邦和他妻子呂后的家世,可以大膽的假定,當劉邦在草澤中,收聚流亡起兵時的初步資財,是靠呂后娘家的資助。所以打下天下,當了皇帝以後,不但在感情上,是習慣性的敬畏老婆三分,在利害關係上,呂后始終是可以「頤指氣使」,儼然是站在「老闆娘」當家的慣例上做事。因此形成漢朝三四百年的天下,始終是受「女主」和「外戚」所左右的家族政風。從形而上哲學的觀點上講,大自天下國家的政治,小至家庭個人的處事,真正的善惡是非,是因時因地為準,很難下定論。因為時間和空間的轉變,是非善惡,也有所顛倒。但只有因果的定律,是絕對肯定的,乃至唯物世界的一切科學法則,也不能違背因果律的原則。 3 Y8 G3 d8 H, G% wtvb now,tvbnow,bttvb" o* F6 E. Z' ^
尤其劉邦和呂后,在家庭夫婦關係上,非常玄妙,歷史上的記載,也並沒有為他隱飾。劉邦與項羽的戰爭,所謂大小幾十戰鬥,劉邦都是打敗仗;最後一戰,項羽烏江自刎,都歸功於韓信的戰略成功。當劉邦在彭城打了敗仗逃走,項羽就俘虜了劉邦的父親「太公」和妻子呂后,作為人質。後來便是歷史上最有名的故事,項羽與劉邦面對面在戰線上談判,項羽綁著劉邦的父親「太公」說,再不投降,我就烹宰了你的父親。劉邦裝著很輕鬆地說,「吾翁即若翁」,「則幸分吾一杯羹」。我和你本來是好朋友,我的父親,就是你的父親。你如果烹了他,請你分一碗肉湯給我喝!這種無賴的作風,項羽是很看不起的,結果還是放了太公和呂后。. V7 ]' }+ i M" W' q7 H( f
' s9 `7 W7 ?7 v7 N有一個人,叫審食其,從沛縣開始,就為劉邦、呂后做管家的總務,過去官稱的職務叫「舍人」。當太公和呂后被項羽擄去做人質的時期,審食其也一直跟隨呂后做人質的副件。歷史上只用一個字,「幸」於呂后,便知道了。事實上,他就是呂后的情夫。後來劉邦當了皇帝以後,還封審食其做「辟陽侯」。侯爵不是小官,張良有大功,也不過是「留侯」的侯爵。所以後人有詩說,「漢王真大度,容得辟陽侯」。 " b* @* }, g. ^) f- vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇6 B# G0 p* j# E/ o+ m
一直到劉邦死後,呂后專政,審食其與陳平同做丞相。呂后想把劉家的天下變成呂家的天下,審食其可以說是參與其事的。最後,呂氏奪權的力量垮了,由劉邦另外一個兒子劉恆即位,就是漢文帝,也沒有處置他,只把他罷免了相位,他還能老死在家中。這個審食其,也可算是歷史上的奇人奇事,豈不是俗話說的「有福之人不要忙」嗎?作者: felicity2010 時間: 2014-12-18 01:21 AM
【史書給劉邦的短評】 / t* n& t! F0 dtvb now,tvbnow,bttvb 2 u, Y# W+ U D; i, U. F世界上最使人樂意拚命追求的東西,便是錢財和權位,但使人最容易墮落到喪心病狂的,也便是錢財和權位。證之歷史上古往今來,上至帝王將相,下而平民老百姓,本來在貧賤的時候,還是一個平凡的好人。如果運氣好,忽然發達了,就完全變了一個人。就以我個人的一生,見過也經過現代史上幾次大風大浪,看到的接觸到的人物各行各業也不少,對照歷史的經驗,可以說始終不因得意、失意而變更人品的,實在不多見。 " k- ~8 r+ p0 u" q6 R7 Etvboxnow.com * o6 i( M% q; ~+ |$ \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果以漢高祖劉邦來說,他本來就是一個沒有文化基礎的人,自起兵統將以來,直到做了皇帝,他那種「漫不在乎」的「豁達」個性,變得並不太大。只是從經驗汲取失敗的教訓,對人對事的見識增加,心機就更深沉了。' S) f; ^% M0 V. A& @# U5 X
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歷史上,對他的一生,很坦然地說: 2 \+ C/ d, o2 W- A$ [* N4 o公仔箱論壇& `$ w3 U- G. ?) L
《初,高祖不修文學,而性明達。好謀能聽,自監門戍卒,見之如舊。初順民心,作三章之約。天下既定,令蕭何次律令(順勢大略修改秦法)。韓信申軍法。張蒼定章程(定度、量,衡準則)。叔孫通制禮儀。雖日不暇給,規模宏遠矣。》 7 A0 o: W5 E/ V& V: L; vtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇4 d+ _% H, ^5 U8 h
但對於文化教化,自秦政以後,劉邦並無建樹,還屬於草昧初創的格局。tvb now,tvbnow,bttvb. C( Q+ n6 q4 M) j. M/ E# }* W* \
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當劉邦建立漢朝做了皇帝,在位的六七年之間,呂后還能自制,並沒有作出想奪取政權,過於跋扈囂張的舉動。只為兒子劉盈做太子的事,求張良的指教,請了「商山四皓」來保駕,使劉邦放棄了另立一個寵妃戚姬的兒子如意做太子的意圖。 & d2 v4 e+ ]' }# g9 K, N& E ( _) j* ]1 S m* u' HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【劉邦與呂后之間的鉤心鬥角】& }, q. R7 A- U, b7 a5 Z- b
; a& q5 o. x& O% `tvb now,tvbnow,bttvb等到劉邦一死,他的兒子劉盈即位為惠帝,她就設法毒死了如意。又把他的生母戚姬斬斷手足,挖去眼睛,弄壞她的聽覺,迫她吃藥變成啞巴,再把她放在廁所裡,叫做「人彘」。叫自己的皇帝兒子劉盈來看。劉盈是個好心人,看後大驚大哭,就病倒了,對他的母親呂太后說:「這不是人做的事。我雖然是你的兒子,恐怕不能擔任皇帝治理天下了。」因此,就故意服食刺激性慾的興奮劑,天天在宮中玩女人,不大理會國政。勉勉強強在位七年,只有二十歲就死了。這個時候的呂太后,還不到五十歲的人。在歷史上,就由她開始有太后「臨朝稱制」的創舉,也可以說,由她專制獨裁了八年,大量起用娘家呂氏的兄弟子侄輩,掌握軍政大權,預備把漢朝的天下,換劉家成呂家。tvboxnow.com. v7 x0 N& F- }5 m" l8 _5 t4 B
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由於這個歷史真實故事,你可瞭解到夫婦家庭在權勢利害的關係上,就會變更心志,換了一個與平常正常人格不同的心思。從愛情變成仇讎,由仁慈變成凶殘,甚至親生父子之間、母子之間,也會變做仇人。當然不只是女性如此,男性也會有同樣情況。這種情形,豈只在權勢富貴中心的帝王家族,即使在三家村裡,有一兩畝薄田的農家,也隨時隨地可見的。公仔箱論壇! o0 [ `- s% i2 \& B8 O
- e6 ]: K8 N B. I6 k! ftvboxnow.com所以在戰國末期,幾乎與孟子先後同時的大儒荀子(卿),就對「人性本善」的觀點並不同意,認為「人性」天生是「惡」的,須要教化學養才能使它從善。因此,他對曾子、子思秉承孔門遺教,認定「人性本善」的說法,大加反對。所以由他教出來半途退學的學生李斯,受其影響很大,後來幫助秦始皇厲行「嚴刑峻法」的暴政,是從確信「人性本惡」的基本立場出發。歷史政治的背後,始終是受一種哲學思想所排演的活劇。因此,宋儒蘇東坡也認為李斯的罪過,是該由荀子來負責的。其實,關於人性的本來,是善或是惡,乃至不善不惡,非善非惡的問題,幾千年來,東西文化始終還爭論不休,我們這次不講這個專題,姑且不論。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 l% L+ f C3 i- l
+ G( J% p7 i! f' G. j& }tvboxnow.com現在,我們再回過頭來,只講漢朝初建的劉家媳婦呂后,由她從小驕縱個性開始,到了她的中年,丈夫劉邦打下天下做了皇帝,自己也跟著成功做了皇后,正如劉邦對他自己父親說的:「當年你都說兄弟們成器,你看我不會生產弄錢,管家裡的事,很不高興。現在你看我比兄弟們,為劉家可賺得多吧!」說得他父親「太公」很不好意思。這個從有錢的「呂家」嫁過來的大小姐,那種心情,比起劉邦,更是志得意滿,不可一世了。但她是聰明人,擔心的是自己只有一個兒子劉盈,依照傳統宗法社會的慣例,理當做太子,將來好做皇帝,管理這個劉家天下的大財富。偏偏劉邦又特別寵愛另一個妃子戚姬,還想把她所生的兒子如意立為太子。這對她的威脅太大了,真是又氣又恨。總算想盡辦法,最後請教張良,請來「商山四皓」保住了兒子做太子的職位。但由於這個刺激,造成她的恐懼、怨恨、妒嫉等錯綜複雜的心理變態。加上她正在女性更年期前後,由生理影響而促使心理變態。 3 D' ^5 n9 Y+ r5 PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 m3 V& k9 J& G# U3 j+ q
所以劉邦一死,她就更加慌張,兒子又小,朝中和劉邦一起打天下的大臣還不少,不一定都靠得住,尤其對她也不一定服氣,自己勢孤力單,怎麼辦?當時那個宮廷局面,是太緊張了,只有哭。幸得張良有個孫子名「辟強」的,雖然只有十五歲,但見解聰明,猶如他的祖父,他為丞相陳平出主意說:「太后現在最怕的是你們這班老臣,那即位做皇帝的兒子又小,如果你們把她娘家的兄弟都封了重要職位,她心裡就比較踏實,就好辦了。」因此,呂氏娘家的兄弟們,就一舉把握了朝政。後來所形成的那種「政治心理病變」也是夠可憐的。+ |# Q5 Z& f0 f4 l- j8 W
4 Z5 T( X \4 o. |7 A7 v9 @tvb now,tvbnow,bttvb其實,她和劉邦一樣,都是很有潛在機智的人,真是漢初一對半斤八兩的活寶。當劉邦生病要死的時候,她找來醫生為他診治,劉邦就對她大罵說:「吾以布衣提三尺劍,取天下,此非天命乎?命乃在天,雖扁鵲何益?罷之。」劉邦為什麼不肯接受呂后請來醫生的治療?他為什麼又再三要改立太子,可以說,他深知呂后,其志不小,太不簡單。由此可見,他們夫妻在權勢上的利害衝突早就存在,你看是多麼複雜。tvb now,tvbnow,bttvb5 E; G! i3 O6 ?
+ g) @; D. a9 q- ?% z8 C【為劉漢後代的悲劇奏了序曲】 & u* t1 a$ U1 A! M+ N. e9 ttvboxnow.com $ L; h2 L. `# Q7 f8 \tvboxnow.com所以他的後代子孫漢武帝劉徹,想立他所愛的鉤弋夫人的兒子弗陵做太子,就很忍心地賜鉤弋夫人自殺。然後他問左右,外面的人們,怎麼評論這件事。左右對他說:「人言立其子,何去其母乎?」劉徹聽了說:「然!是非爾曹愚人之所知也。往古國家所以亂,由主少母壯也。女主獨居驕蹇,淫亂自恣,莫能禁也。汝不聞呂后邪?故不得不先去之也。」這就是劉邦、呂后兩夫妻鉤心鬥角的反彈,留給他的子孫漢武帝忍心殺愛人的歷史經驗談。 : B) `! d2 j) a0 H7 wtvb now,tvbnow,bttvb( V# T% m$ W% q2 M) L; W& ~: ^
再看呂后的聰明,比劉邦也差不到哪裡去。當她臨朝稱制,等於做了八年的女皇帝,臨死以前,告誡兄弟呂祿、呂產說:「我崩,大臣恐為變,必據兵衛宮,慎勿送喪,為人所制。」可見她也早有先見之明,真也不簡單。只可惜她的兄弟比她差太遠了。但她們夫妻的故事,在西漢、東漢兩朝的末代,變更劇本,始終反反覆覆在重演,非常可悲可歎。由此看來歷史與人生,再三反思,便知「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的教育學養的原則,是有多麼重要啊!既有先見之明,知道人心難測而必有變,難道就沒有其他方法可以「齊家」、可以「治國」嗎?tvb now,tvbnow,bttvb, _% M! X! i1 X3 k7 n i
【學養須從日常行事中過來】) x1 K1 a: k5 ]$ j. `. P6 R2 H
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: k* Q" T+ G6 [- i, _+ e1 yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。接著說明「誠意」開始,修養達到「誠於中,形於外」的效果,也並非是知道了就能做到的。即使是天生聖人,也必須悟後起修,才能日臻完美。學問修養,都不可以躐等,必須要在日常行事中實踐過來,才能漸臻堂奧。因此,從這裡開始,他就引用了歷史上幾個大人物,王侯和帝王,由「誠意」改過自新,重新做好人,建功立業修德的故事。採取其中相關的名言,作為「誠意」自新榜樣的說明。首先便引用《詩經》中《衛風‧淇澳》篇的幾句話來作說明(這篇詩是衛人思念讚美衛武公年已九十五歲高齡,還能思過修學,勤於國事的美德)。但在這裡,曾子隱晦了歷史上的故事,只是說詩,他是採用這篇詩中,有關描述學問修養漸進的說明。因為古人都知道這些歷史上的故事。現在略為解說原詩如下: 5 W3 X! ]8 S% f' y0 T( Y' E' ?tvb now,tvbnow,bttvb 5 I2 p0 l9 e% H6 h9 z( Wtvboxnow.com《瞻彼淇澳,菉竹猗猗。(你看哪!淇水轉彎那一塊坳裡的竹林,有多麼美妙的丰姿啊!)有斐(一個文質彬彬)君子,(他到老了,還那麼用功)如切如磋,如琢如磨,瑟兮!(多麼嚴肅啊!)僩兮!(多麼勇敢啊!)赫兮!(真是光明磊落)喧兮!(胸襟真很爽朗啊!)有斐君子(現在這個文質彬彬的人啊),終不可諠兮!(讓人難忘,真的是沒有什麼好說的啦。)》tvb now,tvbnow,bttvb e, ^) W: y. w1 I. t5 W
. B& c9 g3 m* y% p" t原詩大意如此。但曾子用它做了深入的譬喻。他說:「如切如磋者,道學也。」是指衛武公為求道學的努力,像雕刻一塊美玉一樣,先要切好粗坯,再來雕琢成形。再加仔細自修,這裡還要琢一下,那邊還要磨光一點。「如琢如磨者,自修也。」「瑟兮僩兮者,恂悚也。」既要精工細作,所以隨時害怕自己半途而廢,會功敗垂成。要有這樣小心用功的精神,總算修整完工,擺在那裡一看,真是好威風、好莊嚴的一塊瑰寶!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! g% m0 @* B7 H3 e* D; o
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因此,才贏得了「赫兮喧兮者,威儀也」的讚美了!至於說:「有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。」那是說衛武公「誠意」改過自新,才做到文成功就的君子,學問道業不但成功了,德行也達到至善的程度了,實在沒有什麼好挑剔的,所以使人們永遠忘不了他。這是說明學問之道,由改過自新「自誠其意」,內外兼修的不易。衛武公少年的時候,殺兄自立。後來改過自修,有文有守,能從諫如流,以禮自防。為宗「周」出力,打敗戎狄,因功封「公」,又入周朝為相,進德修業,為諸侯所重。年至九十五,德壽可風。但宋儒(程,朱)他們,卻把他放在聖賢的規格上,卻不是曾子本意了。(誠意)(四)TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 D8 W% S) f+ N; B: n
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【總結歷史人物經驗在「自明」】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ B0 ^8 K8 d* r
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接著就解釋,「外用(王)」的影響,何以會使人永遠忘不了他「道盛德至善」的作為呢!曾子便引用《詩經‧周頌‧烈文》一篇的第一句話,「於戲!前王不忘」來作說明。 9 D5 l' p2 [# K3 Vtvboxnow.com 1 W% h% U$ v! t5 T9 a公仔箱論壇其實,這篇詩是記載周公輔成上先出了問題。後來,經過周公的教導,成王自己「誠意」改過自新以後,再出來執政的時候,各國諸侯陪著他祭拜文王、武王的頌辭。第一句,就很有警告性地說,唉!先王啊!我們忘不了你的道德教化啊!同時,也是警告成王,再也不要忘記了先王的道德學養的榜樣啊!tvboxnow.com0 z# [, S( S8 d0 A7 F6 R. _' z
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但是,曾子採用了這一句詩,他的用意,是說明像文王、武王一樣,由「誠意」的學養成就,出來從政,為什麼會使人永遠忘不了他呢?那是因為「君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也」。這是說,像文王、武王那樣,一般自我愛好的君子們,因為尊敬他難能可貴的賢德,所以對他更加親切而且懷念他。即使如一般小人們,為什麼也是那麼尊敬懷念他呢?因為他們感激文王、武王的德政,同樣也使他們達到應該得到的利益,使他們也很滿足、很快樂。因此,雖然文王、武王已經不在這個世間了,但是,無論君子與小人,好人和壞人,所有的人還是永遠忘不了他的道德仁政啊!成王能改過自新,也就是真正的「誠意」、「毋自欺」了!但還需要更進一步的傚法先王才對啊! 6 A/ c" r6 D7 W, \) Htvboxnow.com % ~1 s( A! H% b/ ^9 X4 Qtvboxnow.com但這「誠意」、「毋自欺」的學養,究竟是怎樣修學才能達到呢?他又引用了《尚書》中三篇,有關歷史積累經驗的三句話來作說明: 5 v3 u. q7 X# N4 ~# gtvboxnow.com . o! Q9 R( l, b, J. | ctvb now,tvbnow,bttvb一是《周書‧康誥》記載成王伐誅管叔、蔡叔以後,再封康叔於殷,來管治殷的遺民。而在訓誡康叔的誥文上,提出「克明德」,你要記住傚法祖父文王一樣,努力做到「明德」的境界。《康誥》原文,還有「王應保殷民,亦惟助王宅天命,作新民」等要點,不錄了。 1 t& ]; G( X( V 9 k/ Q4 ^6 U, ]+ } s+ M; p5 _8 }二是《商書‧大甲》記載伊尹下放大甲於桐,三年以後,大甲「誠意」反省存誠,改過自新,學養有了成就。伊尹又把他接回來復位,作了三篇告誡書敬告他,首先就提到,「先王顧諟天之明命」。《大學》引用原文,刪減了「先王」兩個字,因為重點在「顧諟天之明命」一句,「顧諟」是伊尹告誡大甲,你要追念你父親「先王」的成功,他是隨時隨地在照顧起心動念的善惡,明白了天性自然道德生命的作用(原文還有因此得到天地上下神祇等的庇佑,才能平定天下,有宗教性警告的話,就不引述了)。tvb now,tvbnow,bttvb H r. [$ R& n7 i
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三是《虞書‧堯典》記載帝堯「克明峻德」,說明唐堯的基本學養功夫,就是能自我「內明」,完成「內聖外王」的最高道德。 6 }' e1 b' f, P8 ^! bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。最後,曾子作了一句總結。這些古代歷史上記載的經驗重點,都是說明「皆自明也」。當然是從自我「誠意」下手,才能達到「內明」境界。但朱熹卻把這三句帶有「明德」的話,認為曾子用意應該是註解「明德」的道理,反用在這裡,並不合適.自作主張改編了它,未免太過乎!他卻忘了「六經皆史也」的道理。更忘了這是指歷史上大人們有關「誠意」改過自新「毋自欺」的要點。(誠意)(六) - z# a! O6 ]) \( ^# P$ f1 K( ^4 Htvb now,tvbnow,bttvb, o0 f# M% B$ f# Z* W; v5 a p8 @
曾子在這裡,不但引證歷史上大人物,如衛武公、周成王、商大甲的故事,隱惡揚善,再不提起他們的往事,只說他們「誠意」改過自新,不自欺的高尚成就。而且更進一步引證上古史上革命的帝王們,如商湯、周武王功成名就之後,衷心「誠意」,不自欺的坦白反省,足為後世傚法的榜樣。如,「湯之盤銘曰:『苟日新,日日新,又日新。』康誥曰:『作新民』。詩云:『周雖舊邦,其命維新。』是故君子無所不用其極。」我們都知道,在古史上,湯、武革命的故事,應該不需多說了。商湯為了夏桀的殘暴不道,才不得已起兵革命,最後下放了桀,就自己建立新政,代號稱「商」。但他內心「誠意」不自欺,隨時告誡自己,從此要內外兼修,做到日新又新的境界。「內明」的「日新」,是要天天反省,無慾無私。達到道成德就。「外用」的「日新」,要對國家人民,使其安居樂業,勝過前朝前代。等於現代人最喜歡通行的話,要天天前進,日日進步才對。當然不是要天天穿新衣服,隨時換新房子等的意思。因此,商湯把這句話,鐫刻在盤子上面,以便每飯不忘,好提醒自己。古代所說的「盤」,是盛水的器具,它的造型特點是圓形淺腹、圓足、有耳,是供王公貴族飯前飯後洗手之用。但朱熹注說,「盤」是沐浴用的「盤」,表示在洗澡的時候,提醒自己也要洗心;道理沒錯,卻非「盤」的正確註解。不知道他是從哪裡得到證明,或者是哪個地質學家找到了「湯盤」,被朱子看過,也許很有可能。5 s; O; u5 a; J- G$ w
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同樣的道理,引用《詩經‧大雅》中周人推許周武王的革命成功以後,讚頌文王的功德,其中提到「周雖舊邦,其命維新」。周,原來是殷商末代的諸侯小國。但因殷紂太壞了,不得不起來率領諸侯革命,結果建立了周朝,可是革命是維新的,不會像前朝的紂一樣,犯大錯誤而誤國誤民。其中插進一句《康誥》,曰「作新民」。都是說,要重新做人做事,決不像過去一樣。但朱熹不管原來的用意,為了引用說明古代的聖君賢相們,「誠意」不自欺的反思。他只看到有「新」字,便正好拿來註解自己認定師說的「親民」,應改作「新民」的佐證。如果讓我們拋一句古文來說:「毋乃大謬乎!」& q+ a- ?+ t# }1 N, z _9 X
) Y) A) G% `9 h I) E, o- f& g2 PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【君子為什麼「無所不用其極」?】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ ~3 |) r4 {& s {- q
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那麼,曾子有關引用這三句話的結論說,「是故君子無所不用其極」,是什麼意思呢?如果要翻成白話來說,就是說:「所以是真君子,沒有那一樣不極力隨時反省,改過自新的。」換言之,曾子用這一句是說,是真君子的「誠意」不自欺,他們都會坦然懺悔,「從前種種,譬如昨日死。從後種種,譬如今日生」。但他用辭很含蓄,只說,「無所不用其極」。換言之,「無所不用其極」,便是徹底的「洗心革面」,是真的「自淨其意」,並沒有掩飾之處。因此,才有後文提出總結「誠意」與「知止」的相關作用。(誠意)(七)公仔箱論壇8 Q. C% O- T; j$ Y# B: B. J
* u: q" W( M7 jtvboxnow.com結語,為什麼首先要引用《詩經‧商頌‧玄鳥篇》中的「邦畿千里,惟民所止」?這就是用來表示「外用(王)」之學,為民服務而不自欺,必須要使人民能夠得到安居樂業的生活,才是「無所不用其極」的真「誠意」。接著,又引用《詩經‧小雅‧緡蠻篇》中的「緡蠻黃鳥,止於丘隅」的畫面,就此來引用孔子的話,『於止,知其所止,可以人而不如鳥乎」作註釋,因為《緡蠻》詩篇中這兩句話,是指在周幽王的時代,「幽王無德,政治無道,禮廢恩薄,大不念小。尊不恤賤」,所以知識分子的士子們,作詩諷刺,以小黃鳥來比喻一般平民的怨歎!覺得活在亂世之中,人還不如小鳥自在。你看那個小小黃鸝,還可以自由自在,站在那個小山丘上,休息歌唱。但我們卻永遠在辛勞中生活無著呢?因此,曾子就引用夫子的話說,做人處事,尤其是為政,隨時都要自己反省,該知道止的時候,就要趕快停止下來,好讓人民休養生息。不然,就會使人感覺人的生命與生活,還不如一個小鳥呢!那怎麼可以啊!這正如古人生在亂世時候的兩句話:「寧做太平雞犬,不作亂世人民。」是一樣的道理。你們年輕不知道,可以去找距離現在四五十年前的老人談談,就可知道其中的艱危辛苦了! * u) [' U4 D6 S1 h' E# m3 H. jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然後,又再引用《詩經‧大雅‧文王篇》中,描述周文王的偉大道德,他自己忍受紂王的無道加害,遵守禮法,委曲求全,修德俟命,但使人民得到熙熙攘攘的安樂生活。如「穆穆文王,於緝熙敬止」,那才是文王「誠意」、「立德」的榜樣。因此,就再加以說明,「誠意」與「知止」的指標是什麼呢?「為人君,止於仁」。作為領導人的人君,或是公私事業的主持人——老闆們,自己的「誠意」,是「知止」在仁愛一切人的目標上。「為人臣,止於敬」。作為國家政府的幹部,或是公私事業的職員,自己的「誠意」是「知止」在敬守職務的公德上。「為人子,上於孝」。作為人子女的「誠意」,是「知止」在孝順父母。「為人父,止於慈」。為人父母的「誠意」,是「知止」在仁慈教養子女。「與國人交,止於信」。說到這句,真是感慨良深。我已是垂暮之年的人,白活了七八十歲。但我可以說,親身經歷,和閱世看人七八十年了。使我最悲歎的事,在這幾十年來社會文明的變化中,文化教育失敗,造成人和人之間的「無信」,非常嚴重,幾乎到了人人既不信己,又不信人,一代不如一代。近年以來,已經到了「與國人交,止於防」。甚至可說,「與國人交,止於欺」的地步。這幾十年,是什麼文化思想?是什麼文明教育的結果啊!實在值得懺悔反思啊!因此感慨,常想到元遺山的詩:tvb now,tvbnow,bttvb8 t/ `3 i ~- R5 \4 E: y' q, p
& X/ P; m% d" H# f5 t: L. }公仔箱論壇【百年世事兼身事,杯酒何人與細論。】tvb now,tvbnow,bttvb" W2 K% R& r/ B& d& a
0 T8 ?+ x- x5 z$ v" m: P. {講到這裡,對於《大學》「誠意」的自釋,大概已近尾聲。但最有趣的,曾子卻在這裡引用孔夫子的話:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者,不得盡其辭,大畏民志。」並說「此謂知本」。訟,是爭訟、訴訟,照現代語說,是打官司。這與「誠意」有什麼關係呢?尤其孔子說,我聽到別人打官司,原告、被告、證人、律師,都是各有各的理由。當我在聽某一邊說得很有道理時,又反過來,聽這一邊說得也很有道理。最重要的是自己要保持客觀,並使大家沒有紛爭,都能心平氣和,合理的得到解決。天下的歪理千條,正理只有一條。當是非紛紜,莫衷一是的時候,只能用快刀斬亂麻的辦法。所謂「當斷不斷,反受其亂」,阻止那個不合情理的一邊,再也不要爭辯下去。總之,就超越時空的「形而上」來說,是沒有絕對的是非善惡的。但在現實的人世間,你只能依照全體人們共同認定的是非善惡為標準。所謂「大畏民志」,如此而已。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 U$ G) @: i, d9 g D
6 X. E+ A d6 E J最後,「此謂知本」。知個什麼本呢?這是指我們的意識所產生的思想形態,在我們心中腦裡,隨時都有矛盾亂流,形成業力。任何一個人,隨時在心中腦裡,有理性和情緒上的鬥爭,隨時自己和自己在爭訟、打官司。除了能「自淨其意」以外,「自訟」是隨生命並存,永無停止的。所以道家的莊子,也形容這種「心、意、識」自訟的狀態,叫做「心兵」,就是說平常的人們,意識心中,隨時都在內戰。如果心兵不動,自心的天下就太平了。人們假如能夠學養到自淨其意,不生妄念,心兵永息,更不自訟了,那才真是『知本」。再加牽強附會地說,曾子自己引用了上古歷史故事以後,覺得對於歷史上的功罪,也很難下定論。討論下去,也沒有多大意思。所以便引用孔子說過「聽訟」的話,借此作為「誠意」、「知止」的總結。因此,我們也不必再替曾子作辯護人,與朱熹爭訟了!(誠意)(八)/ P* J8 q8 ?1 A9 L1 V. v
. m U8 |, _! z# K/ G) n( |+ s【「誠意」在外用上也須「知止」】 ) p( k% f/ N& @" a5 ftvb now,tvbnow,bttvb ) N! U! m K2 t% a1 k7 f' NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。大家不要忘了,上面是我們把原本《大學》一路下來的「所謂誠其意者,毋自欺也」,到再重複一句「故君子必慎其獨也」一段,有關「誠意」、「慎獨」問題,用經史合參的方法所作的說明,列別為八個「正知」。這也就是說明「大學之道」,由「知止而後有定」的七個「內明(聖)」、「明德」的實證學養開始,是以「知止」為基本的正知正見。到了「誠意、正心、修身」的「外用(王)」階段,就以「誠意」為內外兼修「明德」的關鍵修養。但要「誠意」在「外用(王)」之學方面,也必須要切實瞭解「知止」的重要。 * G- B: m) |! W& _4 ]8 ]# t4 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 d, N) k/ K$ C: o; M
所以原本《大學》說明「誠意」的總結,便又引用「知止」,重提「知止」,實在是有深意。有關「外用」之學的「誠意」、「知止」,孔子在《易經》乾卦的「文言」中說得最為透徹清楚。如說:) M: K( L% ^! R: D
' j4 S, }( \7 H# a$ ~" F$ Stvboxnow.com《亢之為言也,知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!》 + _7 j; P* F* C3 P6 C9 H8 h K0 v # B% k. A, L- h+ I公仔箱論壇人們如果真能明白了這個道理,就可知道「大學之道」是由「乾卦‧文言」的「大人」之道的發揮。明白了這個原則,才懂得「外用」、「知止」的不易。無論古今中外,人們要想自立立人,自利利他,上至領導國家天下、服務人群,為英雄、為豪傑,從事政治、軍事、外交、經濟等;中至經營工商企業;或為一家一己的商賈買賣,甚至只為個人的謀生,如果不明白「進退存亡而不失其正者」的「誠意」、「知止」原則,只知精進發展,任意妄為,那就一定會給自己帶來臨去時的後悔莫及了!不過,大家放心,在一般平常的人們,雖然到了生命盡頭,仍然不知「誠意」、「知止」的「進退存亡」之道的,所謂「至死不悔」,那是普遍的情形。 # _, V) i) B2 L" X' f6 A, J# ~tvb now,tvbnow,bttvb * q) c8 O; e( a O9 G4 c/ p' }作者: felicity2010 時間: 2014-12-19 02:26 AM
$ Z( B! I1 X9 T0 `太后說:「大丈夫男子漢,也會愛憐自己的小兒子嗎?」觸讋說:「哦!男人們比女性還過分呢!」太后說:「女人和男人不一樣,愛是真愛。」觸讋說:「我看太后你愛你那個嫁去燕國的公主,比愛長安君還厲害。」太后說:「哪裡能比,我實在最愛長安君,他實在還太小啊!」觸讋說:「做父母的愛兒女,都是要為兒女長遠的前途打算。你太后送公主嫁到燕國去的時候,一步一步跟在她的後面,一邊又流著眼淚,擔心她嫁得太遠。看了,真夠難受的。但她出嫁了以後,你不是不想她,而且還隨時禱告老天保佑,不希望她會回來啊!那不是希望公主在燕國,生個兒子,可以繼位為王嗎?」太后說:「那是當然的,是這個意思。」他和太后的談話到了這裡,觸讋便說:「如果細算三代的事,我們趙國前面歷代的趙王,能夠繼位的後代子孫,好像存在的不多吧!」太后說:「都沒有了。」公仔箱論壇; d) p. X0 K6 _2 K# s* l' I
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觸讋說:「其實,不只趙國,其他各國的諸侯後代,能夠繼位存在的,有很多嗎?」太后說:「我沒有聽說過還有多少存在的。」 * U) r+ U1 P% \$ f % g; d# m2 `2 f: ]% w. m1 i7 P觸讋便說:# {+ r; m' M0 Q
' c4 f1 L' m: `" T" l/ {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《此其近者禍及身,遠者及其子孫。豈人主之子孫,則必不善哉!位尊而無功,奉厚而無勞,而挾重器多也。今媼尊長安之位,而封以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功於國。一旦山陵崩,長安君何以自托於趙。老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕後(指公王)。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) H' I$ _' K0 Q; `- R
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這是說,那些目前看得見的諸侯子孫們,都是在眼前就闖了大禍,本身受報應了。有些雖然遲了一點兒,大家也眼見他們的子孫沒有好結果。難道是做人民的老闆們、做皇帝諸侯的子孫們,都不是善人嗎?其實,不是這個道理。因為這些高貴的子弟們,家庭出身太好,生來就自然有高貴身分的地位,但他本身對社會、國家並無半點功勞,而且因為出身不同,生活「自奉」得很富厚、奢侈、驕縱。得來容易,習慣了不勞而獲,並且方便要挾,而取得貴重的資產太多了。例如你太后,現在隨便就封了小兒子做「長安君」的官位,又給了他許多肥好的房地產,把好的東西都給他,還有特別的權利。你還不趁現在叫他努力做一點對社會、國家、人民有貢獻,有大功勞的事情。如果有一天,你像山崩一樣的倒下去了,那麼長安君有什麼辦法自己對趙國的老百姓做交代啊?所以我認為你愛長安君,是不及愛出嫁燕國的公主一樣深呢!tvboxnow.com( d D! j' L9 s' s* M
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講到這裡,趙太后全明白了。便說:「好吧!我懂了,隨便你怎樣辦吧!」於是,為長安君「約車百乘,質干齊。齊兵乃出。」原文寫到這裡,後面還附帶一段很有深意的結論說:' I) ^2 h& v' B
( @! @& n/ D6 W, V8 q7 PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子義(趙國人)聞之曰:人主之子也,骨肉之親也,猶不能恃無功之尊,無勞之奉,以守金玉之重也,而況人臣乎!》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( H) i2 E7 y" N6 j# s9 D b1 v
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這是說,一個趙國人名叫子義的,聽到了這件事的經過內情,便說:「你們看,做人們大老闆的帝王,他們的子孫,也就是他們的親骨肉,還不能只靠沒有功勞的地位,也不能靠沒有功勞的享受。不然,你雖然尊貴,滿堂黃金寶玉,也無法守得住的。何況我們做普通的老百姓,有財富,就一定可靠嗎?」 ! X0 f9 ^9 n' ?- a/ |' j8 _9 k% ~0 h8 Ktvboxnow.com5 A6 v. X$ x- N4 b" _9 y3 e; m
我們引用這個歷史故事,是借來說明「人之其所親愛而辟焉」的道理。因為一牽涉到親情、愛情,心理就有偏差,嚴重一點,就心理失常。那麼,所有的智慧、理性,就都會被自己的感情所蒙蔽了。正如歐陽修所說:「禍患常積於忽微,智勇多困干所溺。」豈但國家大事,就是三家村裡的貧困小戶人家,也隨時會有這種情況發生。何況那些有權有勢,或是財富大老闆們的家庭呢!所以「齊家」之道,在「先修其身」的不容易了。尤其像現代的一家只生一個孩子的家庭,集中了大人們的親愛、哀矜、畏敬、敖惰,甚至賤惡於一個孩子身上。真是使人不寒而慄,不敢想像,將來後一代的子孫,是什麼樣的情況。 9 z- \$ k, G5 z" sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ' R4 B. d5 w" S% ~) q【由「賤惡」而產生心理偏差的故事】公仔箱論壇( i$ ]" _, R- f! N
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有關第二個「(人)之其所賤惡而辟焉」歷史故事的事例,也就是孔子所著《春秋》中的旨在「責備賢者」的第一個歷史故事,在左丘明發揮解釋孔子的大義《左傳》上,所謂「鄭伯克段於鄢」,就是最重要的先例。# s# E9 ?% |9 e" L o' S i+ a
/ C' b8 F6 v: d/ Z0 W鄭莊公的生母武姜,生她大兒子莊公的時候,正在昏迷睡夢中,被驚醒痛醒了,所以在心理上有了主觀的成見,壓根就對這個兒子有反感。用後世俗話來說,這真是前世的孽。因此她鍾愛第二個兒子共叔段,她希望老公鄭武公把王位傳給老二。但當時在宗法傳統的習慣上,必須以長子作為王位的繼承人,如俗話所說:「皇帝重長子,百姓愛么兒。」況且莊公從小便很聰明能幹,有機謀,當然就順理成章繼位了。可是他的生母心裡是很不高興,很不願意的。公仔箱論壇8 M: D( j0 g$ V, D
+ B1 ~; K' u2 y+ L9 q3 i, M& `8 _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我年十三時為亡(亡音無)賴賊,逢人則殺。十四五為難當賊,有所不愜則殺人。十七八為佳賊,臨陣乃殺之。二十為大將,用兵以救人死。& E3 h& [. S# K/ B
4 W0 q$ m$ H, o8 X/ g. E% j! i4 v千古英雄,大都不外於此例,只是徐世勣肯說坦白話,仍然不失其英雄本色。如從法律的觀點來判決他的罪刑,我們也許可以說徐世勣在十三歲時,是一個失去教養的無賴兒童,隨便就犯殺人罪。十四五歲有所改變,但碰到對他不合理的人,因氣憤才動手殺人。十七八歲,改邪歸正,除非在戰場上,才殺敵人。二十歲正式參軍,因功封為大將,卻是用兵來救人了。他在十三歲到十四歲時期,年少失學,豈無被殺者有關原告提出告訴,於法無據,家庭社會自應負責。今又自首坦承改過從新,依例(判例)不問。他自十七八到二十歲時,參加起義有功被封為大將,臨陣殺敵功在「黨國」,應稽核其屢次累積戰功,依法加封「英國公」,以褒忠藎。此判! 4 I3 l6 c$ q6 Q/ Ytvboxnow.com! C s+ ~: I# H2 y( h( F
漢代建國初期,大都只注意劉邦初入咸陽,還軍灞上,悉召父老豪傑謂曰:「父老苦苛秦法久矣。遂與父老約法三章:殺人者死、傷人及盜抵罪,余悉除去。」 7 K: |" U) L# UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 7 L4 ?/ H( \6 U9 W這只是劉邦在天下未定,收買人心的戰略作為上的措施,並非是正式建立劉漢的皇權以後,都是用當時的約法三章來治理天下國家的。漢代建國以後,初期所用的法律,還是因襲「秦法」,但取其便民利國者,稍加修整而已。如漢初的開國丞相蕭何、曹參,都是原在秦代的縣級單位擔任官吏、師爺,他們也都是從小學習秦法,並有從政執法的經驗,也可勉強地說,都是法家出身,並非齊魯儒生一樣講究詩禮,他們都是法家的門徒。 j7 H r/ B, V# g
p* M7 v) R; I2 y4 a公仔箱論壇然後他又引用《詩經‧國風‧節南山》章中的典故。「詩云:『節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。』有國者不可以不慎,辟,則為天下僇矣。」我們先說他所節錄原詩四句文字的本意。前兩句,是用古人帝王制度及官府的習慣,重視「坐北向南」、「南面而王」的氣概。當人們面對南山的高峻,最為出色的,就是對門當面的那一塊潔白無瑕、壁立萬仞的大石巖,使人看了,便有肅然起敬,大有神聖、偉大和崇高之感。當然,並不像黃山的天都峰那樣,令人會生起不在俗世的出塵之感,只可當做飄飄欲仙的意味。跟著後面兩句,就使人會有壓迫之感了,尤其是對當時「秉國之鈞」的高層領導者來說,大有咄咄逼人的氣概。「師尹」,是西周時期的官職名稱,除了「天子」的皇帝以外,就是一人之下,萬人之上的當道大臣。這兩句詩的用意,是以比喻的文體表達出來。也就是說,你這個做師尹的要注意啊!你猶如南山的那塊大石巖一樣,你在萬民所望、眾望所歸的權位上,威權赫赫,不可一世,但全國人民雪亮的眼睛都盯著你看,他們對於「治國平天下」的希望,都寄託在你身上啊!這便是原詩句的本意。至於歷來嚴格研究《詩經》的經學家們,對於原詩在歷史時代的故事,所指的究竟是誰,各說紛紜,莫衷一是。但至少都認為這首詩,是在周幽王寵褒姒那個朝代所作。因為周政衰敗,民心愁苦,但是那個「秉國之鈞」的師尹,既不負責任,又討好幽王,弄得民怨沸騰。有關師尹是誰,是官名?是人名?千占以來,都還在考證中,姑且不論。/ d- W* Y2 ?) o. `" d v
* C# Z) T7 c" y. F8 B$ n% etvb now,tvbnow,bttvb因此,曾子便說:「有國者不可以不慎,辟,則為天下僇矣」的話。他所說的「有國者」,就是後世所謂的「當道者」,現在所謂的「執政者」或「當局者」,是同一意義的不同名詞而已。「辟」字,就是「偏僻」的「僻」,就是「不中不正」的另一說辭。「僇」字,相同於「殺戮」的「戮」。這個字用得很重,就是說,猶如這個「師尹」,做得不正,天下人就會起來「殺戮」了你。不然,也會被後世的公平歷史學家所「筆戮」的。公仔箱論壇- }( N& m8 F. d7 Q
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曾子在前面引用《詩經》上的歷史經驗,既說明了作為「民之父母」的存心之不易,更進一步來說明「秉國之鈞」者,更須要有隨時反觀自省的警覺,不可被權位所迷惑,陷於萬劫不復的境地。因為權位與功名富貴,都是外來的物慾,但也最容易迷惑自心,使人喪失「智知」的理性。宋代的名臣大儒歐陽修曾經說過:「禍患常積於忽微,智勇多困於所溺」。這的確是古今中外不易的名言。人生到此,如果沒有山林布衣的氣度,如孔子所說「飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣」、「富貴於我如浮雲」的「知止而後有定」的定力,幾乎沒有幾個能跳得出權位的陷阱。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" s( s, ]3 v" ~& T* Z" l r0 V* f2 @
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【先「立德」才能得民心】 9 q# e$ K3 A, ]4 P, E @tvboxnow.com- j8 i( O7 U7 s0 E7 h2 ?) N' h
但曾子引用《詩經》上的歷史經驗,更進一步,很巧妙地再配上一層,推到有國者的得失存亡之機,如說,詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監於殷,峻命不易。」這四句詩,是《詩經‧大雅‧文王》七章詩中的名句。這是姬周初期建國時候的「箴言」名歌。它的用意,是告誡周室王朝繼承者的子孫們,當在前朝殷商盛世的時期,他們並沒有喪失了人民大眾的信任。那個時候,殷商的善政,可以說,夠得上是配合天心仁愛的標準(「師」字,是有大眾、群眾的內涵。「上帝」,是上古以神道設教的名稱,它代表了那個能為萬物之主的天心和天意)。誰知道到紂王的手裡,政治腐敗到了不可收拾的地步,完全喪失了人民大眾的信賴,因此致於國亡家破,才有我們今天的周室王朝。所以你們要把前朝殷商的失德,作為一面鏡子一樣,隨時反照反省,不可忘記了歷史的教訓。那個至高無上主持大命運的天意,它永遠監臨著你,唯有施仁德在民,才能得到保佑,這是不可變易的最崇高的大原則(「監」字,占文通「鑒」字用。「峻」字,即有崇高至上的意思)。 " p' d3 f( N6 l. j. ?. bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! N5 w! v) C4 d" t" H
然後曾子又進一層引申解釋說:「道得眾則得國,失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也。財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。」這一段文章,說得非常白話,本來不須再加討淪。但是,在座的幾位年輕同學,是從現代白話教育起步的。因此,又回想到我自己讀這一段文字的時候,還在童年,距離現在已有半個世紀以上,似懂非懂,不敢多問老師。如果太囉嗦多問,老師會說,好好背熟它,將來你就會懂。一輩子也用不完。當然,聽來很悶氣,不是生氣,因年輕,還不懂生大氣呢!將來懂得,真是莫名其妙!心想,恐怕老師他自己還沒有完全懂吧!可是幾十年後,真的反而覺得那個老師真高明,好在沒有點破我。如果那個時候,他教我懂得了文字,也許永遠只是做個「浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚」而已。這是要有人生多方面的經驗,而且還要配合數十年的做人做事,才漸漸地一層一層深入,才算真懂了。學文哲和文史,也同學自然科學一樣,沒有走進實驗室去實習,永遠不會有新發現,永遠不會有發明的。% J) D$ d6 c! F6 r! m" M6 u
7 U* o* {- y1 r所以兩晉初期的司馬氏家天下的政治權力中心,實際又操在權臣賈充等一般佞人的手裡。但他也算享受了「身為天子,富有四海」的皇帝之福二十五年,便由他的癡呆兒於司馬衷即位,被後世嘲笑叫「蛤蟆皇帝」的晉惠帝。就是這位活寶。他的皇后,便是賈充的女兒,也是在晉史上最富有醜聞的賈皇后。她生得「丑而短黑,妒忌多權詐」,但又極其浪漫淫蕩。可是這個癡呆皇帝司馬衷,反是「嬖而畏之」,因此,晉室王朝,本身早已亂七八糟不足以領導天下了。但在這樣家天下的皇室情況之下,癡呆皇帝也享受了糊里糊塗的帝王生活十七年之久,真是奇福奇事。可是歷史與政治,冥冥中始終有一個無形的規律在主持仲裁著它的善惡是非,不管你有怎樣的權謀智巧,畢竟是逃不出這個因果定律,這也就是曾子所說「貨悖而入者,亦悖而出」的報應原則。 3 [0 s- a+ X3 M# q! mtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb; S6 j3 I. f1 x. F7 G, s. h
當司馬炎父子皇帝四十二年之後,司馬氏的家天下,便內有「八王之亂」,外有「五胡亂華」的開始。司馬炎的兒子司馬熾,做了六年的倒霉晉懷帝,便被「五胡亂華」之首的北漢王劉淵的兒子劉聰俘虜。當劉聰宴會群臣於光極殿,便使這個晉朝的皇帝司馬熾「青衣行酒」(穿著青色的侍從衣服,出來為大家倒酒)。這樣加以侮辱,他還算是留著故人的情面呢!但最後還是被劉聰所殺。公仔箱論壇 w. A( i, j; `# w) Q, h% J8 [
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跟著而來的,便是司馬炎的孫子司馬鄴晉愍帝,也只做了四年傀儡皇帝,又被劉聰俘虜,而且也照對待晉懷帝的待遇一樣,更降一等,當劉聰出巡的時候,便要這個晉朝投降來的皇帝,充當「車騎將軍,執戟前導」。見者指之曰:「此故長安天子也。」「故老有泣下者。」但這樣還下算了事。劉聰又當著宴會群臣的吋候,再命令他「行酒洗爵,已而又使執蓋。晉臣涕泣有失聲者。尚書郎辛賓起,抱帝(司馬鄴)大哭。」劉聰就乾脆一起殺了這對君臣了事。tvb now,tvbnow,bttvb- ?7 P/ E1 [1 ?9 j/ R8 I( R$ G
& N/ g* t" T8 g, [3 e, W/ _這便是由司馬氏陰謀篡奪了曹魏四十六年的家天下,改稱為晉朝以後,經過父子、子孫四代皇帝,總共起來也只有五十二年的西晉天下,但是身後子孫「悖入悖出」的情況,比起曹魏的結局,不但蕭條,其至更為淒慘。至於對國家天下人民來說,既不能「修身、齊家」,更談不上有「治國、平天下」的絲毫功德。 0 j2 q, o% z, W/ e4 ^3 Y ' g, u/ h$ z- O. Y( _" F然而綜合兩晉(西晉和東晉)司馬氏的家天下,卻也拖拖拉拉了一百五十六年之久。這個問題中間的關鍵,究竟是什麼原因?實在也是一個最有意義、最有趣味的歷史文化演變的大問題。但不想拉雜在《大學》的研究中來講,姑且暫不討論,不然,就又成為一個歷史哲學上的專論大問題,不足一朝一夕就可匆匆講得完的。作者: felicity2010 時間: 2014-12-26 02:32 PM
四八、魏晉南北朝的時代 $ ^2 q |; U; u6 \) ~7 _5 ~- {- ftvb now,tvbnow,bttvbtvboxnow.com5 i7 b' z3 h: o" B$ r! O
不過,在我們傳統的歷史上,所謂魏、晉、南北朝的時代,先後總共有三百七八十年之久的時期,每一個短短年代的家天下的皇室政權,每一個匆匆上台、急急忙忙下台的帝王人物,實在正如《紅樓夢》所唱的「亂哄哄,你方唱罷我登場,反認他鄉做故鄉」,看來真是可悲可歎。同時,也可以說這一段的歷史,比起春秋、戰國的三四百年間的故事,更為紊亂和黑暗。但我們從中華民族和中華歷史文化的角度來看,那就立場不同,觀點也下一樣。例如照舊史的文化哲學的觀念來講,都說魏、晉時代的歷史文化,是誤在知識分子的士大夫們,太偏向於注重《易經》、《老子》、《莊子》的「三玄之學」,以致於「清談誤國」,致使「五胡亂華」,形成了東晉南渡以後的南北朝格局。其實,這樣論斷,也未必盡然。我們現在要講這個階段的歷史,卻有三個最重要的關鍵需要另加理解。 & Q- c: V& p; _, `) {6 W/ d; q9 Rtvb now,tvbnow,bttvb 1 p) n' h% r! T1 G8 C. k7 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【要瞭解當時的三個關鍵問題】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) X0 Y. N; b# x5 i2 d q2 O
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一是魏、晉以來,文官政治體制的形成。所謂魏、晉時期的知識分子士大夫們,已經養成輕視家天下的皇室統治,把從漢朝開始的「選舉」精神、漸漸結合成儒、道、法三家的政治思想,形成了文人政府的治權,開始建立了一套政治管理學的人事體制,成為後世文官政治「銓敘」人事的先聲。家天下的皇帝歸皇帝,讀書的士大夫們歸士大夫,完全不理會皇室的權威,自然有他超然於政治權力以外的本身的地位。所謂「清淡」、「三玄之學」和研究新近由印度輸入的「佛學」,只是文化教育上的一種潮流,一種輕視皇權的反動,反映士大夫們另一種不同意現實政治的風格而已。 8 N; H4 V. d3 d5 ?; w, `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇6 g$ x/ G6 g. l5 U
這種情況,最初是由曹操父子開其風氣之先,當曹操在開始建立曹魏政權的時候,一面注重法治,一面又特別獎賞聰明才智和文學才華的名士,但又不太要求他們的操守。所以到了魏明帝的曹叡階段,雖然名儒有如陳實、陳群、王祥、賈逵等人,但是新進少年學者,如何晏、王弼,乃至如史稱「竹林七賢」等輩,都是一代俊秀,名重當時,但又多是輕視世事,浮誇自負的青年名士。因此,曹叡想要建立另一種人事制度的考核辦法來替代「選舉」用人。如史稱:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 N$ j0 g# Z. v$ m, k; B5 k
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《魏主叡深疾浮華之士,詔吏部尚書盧毓曰:「選舉勿取有名,名如畫地作餅,不可啖也.」毓對曰:「名,不足以致異人,而可以得常士。常士畏教慕善,然後有名,非所以當疾也。今考績之法廢,而以毀譽為進退,故真偽渾雜,虛實相蒙。」》tvb now,tvbnow,bttvb) @& L: O4 o2 c% O$ Z
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曹叡同意他的建議,就詔散騎常侍劉劭作都官考試法七十二條。然而經過朝廷(政府)會議,遲遲沒有通過,結果也就沒有實行。可是劉劭卻因此著了一部《人物誌》,開啟後世人事管理學的先河。& B0 ^! v% o6 B2 P; L
; A9 d' `" ~) n+ z5 t其實,在這以前,由陳群在曹魏時期所創建的「九品中正」的人事制度,配合當時從兩漢以來以「孝道治天下」的宗法社會的儒術精神,不但早已實行於魏、晉的時代,也影響後世,使選舉人才的制度,法久弊深,完全變成為名門望族所壟斷的局面,形成兩晉和南朝六代之間的門第、門閥風氣。正如晉初尚書左僕射劉毅所痛惡的「上品無寒門(所謂上流社會,沒有一個是貧寒出身的平民子弟),下品無勢族(所謂基層幹部,沒有一個是權勢家族出身的子弟)」。其實,劉毅這篇有關用人行政的諫疏文章,直到今天和將來,無論是哪種政黨、政見的民主時代,也應當好好研讀,作為民主選舉的制度精神的參考。 . |3 s z# x1 ?) P8 |tvboxnow.com 8 E& D L" z$ m; |; G+ j# ^( i3 \二是世家門第的學術官僚,形成知識分子讀書人的士大夫集團。這種風氣,從魏、晉開始,直到南北朝的兩三百年時期,並無一個有力者毅然出來鼎革這種時代的弊病。也正如曹魏時代的阮籍所感嘆的「時無英雄,徒使豎子成名」的情況。其原因,是由於傳佈學術知識的書本,都靠手寫傳抄的私家藏書,並不普及。文化教育並不發達,政府與社會,都沒有設立學校的風氣。尤其是一般社會,喪失了自古以來「文武合一」教育子弟的精神;一般上層社會,也只以讀書成名,便算是品行端正的標準。因此而使學術知識,大都出於世家權門,形成門第、宗族的士大夫群的權威集團,左右把持皇室的政權,牢不可破。此時正當史稱「五胡亂華」的崛起和西晉皇室的沒落,由群臣擁立司馬懿的曾孫司馬睿南渡稱帝(晉元帝),從此定都建康(南京),就為東晉的開始。但司馬睿和他的兒子司馬紹(晉明帝),雖然南渡以後,先後兩朝稱帝,事實上也等於是傀儡皇室,父子皇帝只有八九年時間,都在憂患之中死去。, h1 N* ^8 r/ d. i Y( g1 V2 z. b
0 s1 O |# I6 ]1 f; m9 P% N7 {8 Btvb now,tvbnow,bttvb後來真正東晉王朝,雖然再經九個皇帝,共有一百零四年的時間,但政權仍然操縱在王、謝等勢族手中,前如王敦、王導,後如謝安、謝玄等王、謝權門,都是籍籍有名的「世家望族」的子弟出身。坐以論道,談玄說妙,大多是文(學)哲(學)不分的高手。即使如謝安、謝玄叔侄一樣,總算領導指揮了一次在歷史上有名的「淝水之戰」,打了勝仗。但在指揮打仗的場面中,仍然還不離名士風流的風格,模仿三國時期的諸葛亮,綸巾羽扇,瀟灑自如。猶如西晉初期,與東吳的陸抗互相敵守長江兩岸的羊祜(叔子)一樣,「輕裘緩帶」,依然不失其雍容優雅的風姿。這種士大夫們的作風,在政府或上層社會之間,只要讀劉義慶所輯的《世說新語》一書,就可大概瞭解當時的一般情形了。- \: @& r5 `) K: X
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簡單地講,由東晉開始,士大夫們的文人學術官僚集團的風氣,一直沿襲到南朝各代(宋、齊、梁、陳)和隋朝,儼然猶如牢不可破的堡壘,雖然是當時一代當國的帝王,也是對此無能為力,只好向這種現實低頭將就。這是確實值得注意的歷史經驗上的一面「風月寶鑒」。現在且讓我們舉一個歷史的故事來做說明。在南朝蕭道成篡位稱為齊帝的時候,他的中書舍人(等於皇室辦公室的主任)紀僧真,「得幸於齊主(蕭道成)」,「容表有士風」(外表很像一個有學識的讀書人)。 5 p1 P. n8 S8 G! y7 Y0 Jtvboxnow.com; ?7 W$ c- q* P* F& d
《請於齊主曰:臣出自武吏,榮階至此(我從行伍出身,官做到這個階層),無復所須(別的也沒有什麼要求了),唯就陛下乞做士大夫(希望皇上給我一個士大夫的榮譽)。齊主(蕭道成)曰:此由江學、謝瀹(這兩人是當時的名士而兼名臣),可自詣之(你自己去找他們商量吧)。僧真詣學,登榻坐定(剛剛坐到客座的椅子上)。學顧左右曰:移吾床遠客(江學就對旁邊侍候的人說:把我的椅子移開遠一點,不要靠近這個貴客)。僧真氣喪而退(弄得他很沒有面子,只好回來)。告齊主曰:士大夫故非天子所命(我現在才明白,士大夫這個頭銜,就算是當今皇帝天子下命令,也是辦不到的)。》tvb now,tvbnow,bttvb$ q n4 m7 P# W$ t" Q7 f! F3 P. _
- `4 E3 t; U. x7 D7 Y; Itvb now,tvbnow,bttvb《劉淵,劉豹之子。幼而雋異(幼年的時候,已經不同於一般的兒童)。師事上黨(山西德安府)崔游,博習經史。淵嘗謂同門生曰:「吾常恥隨(漢初的隨何)陸(漢初的陸賈)無武,絳(漢初的絳侯周勃)灌(漢初名將灌嬰)無文。」於是,兼學武事。及長,猿臂善射,膂力過人,姿貌魁偉(又是文武全才)。》- O3 G9 X1 z* B- z e3 U5 g
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晉朝的名臣王渾、王濟父子都很賞識他,所以極力推薦。而且劉淵的為人,又「輕財好施,傾心接物」,所以「五部豪傑,幽(現在的北京)冀(河北的真定滄州區域)名儒,多往歸之。」這裡根據歷史所說的豪傑名儒,都是當時在民間的讀書知識分子的士大夫。和一般民間社會上的豪強之士。因此,歷史上便稱他是「五胡亂華」之首的「北漢王」。後來俘虜晉懷帝、愍帝的「漢王」劉聰,都是他的後人。但是根據事實,劉淵父子,早已是漢化的胡人,並不能算初從境外入侵的外夷了。 J5 m' c4 b( _: d. c1 f) i" J1 _& htvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇( Z- R2 p. S& C! C
【石勒與佛圖澄的故事】 9 D3 R4 k* d! a% cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvboxnow.com* D0 d+ Z1 D" p0 x5 E
其二,在五胡十六國當中,最為驍勇好殺的後趙主石勒、也並非只是一個武夫。其實,他也早已具有漢化的文化底子。他一邊篤信佛教,師事印度東來中土的第一佛教神僧佛圖澄。同時,又喜歡學習中國的歷史文化,如史稱:公仔箱論壇0 ?( m- B! a: F# A7 {2 N7 t! K4 [' J. ?
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《趙主石勒謂徐光曰:「朕可方自古何等主?」對曰:「陛下神武謀略,過於漢高(祖)。」勒笑曰:「人豈不自知,卿言太過。朕若遇高祖(劉邦),當北面事之,與韓(信)彭(寵)比肩。若遇光武(劉秀),當並驅中原,未知鹿死誰手。大丈夫行事,宜磊磊落落,如日月皎然,終不效曹孟德(操)、司馬仲達(懿),欺人孤兒寡婦,狐媚以取天下也。」》5 o. u1 i& M: A. J; A( w1 K* a) u
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從他的這一段言論來看,的確也非等閒之輩。同時,也罵盡了歷史上不以「功德」取天下的自命英雄們,確是千古名言。比起莊子所描寫柳下惠的兄弟盜跖與孔子的對話,並無遜色,而且更是痛快淋漓。 ! L$ K. Q) G1 k2 s1 cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 ^1 ]* W$ y1 [8 |4 Wtvb now,tvbnow,bttvb石勒雖然並不勤學讀書,但「好使諸生讀書而聽之。時以其意論古今得失,聞者悅服。嘗使人讀《漢書》,聞酈食其勸立六國後,驚曰:『此法當失,何以遂得天下。』及聞留侯(張良)諫,乃曰:『賴有此耳。」』 ) y: D/ M3 U+ O; a公仔箱論壇 1 o: Z- u# V' Q* k公仔箱論壇史稱:「石勒,字季龍,上黨(山西)武鄉人。其(祖)先匈奴別部也(也早已是漢化的胡人)。年十四,至洛陽,狂笑上都門。王衍(晉室名臣)異之曰:胡雛聲視有奇志,將為天下之患(王衍看到他,便說:這個年輕的胡人小伙子,他的說話聲音和眼神,是胸懷異志的,將來會成為禍害天下蒼生的人)。遣人收之(想派人去逮捕他),石勒已去。」石勒既為後趙主,施行暴政。因受佛圖澄大和尚的教化,才漸回心納諫向善。 , p1 |3 r( y$ a3 |& V1 I" d8 l/ {5 Z8 P( M( C0 i) V# l2 A
這個時候,是佛法在魏、晉之間,正式進入中國的初期。一般從西域過來的高僧居士們,都是從事翻譯佛經。晉室的名臣名士如王導、謝安等人,都是極力結交西域高賢,潛心佛學,等於十九世紀以來國內的上層社會,都傾心科學一樣,風靡一時。但還未完全普及,可是在河四及關中的胡、漢各部,因為與西域較為接近,信奉的就比較內地為多。而佛圖澄的到來,不大講經說法,只以他本身的神跡示現佛法,又感化了後趙主石勒,佛教的聲望就大為人們所信奉了。 3 T' {4 o ^. O( e5 g5 o ' E1 w0 K! b& i( u* w- bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。當時,在東晉的西域高士支道林,聽到佛圖澄在石勒身邊,便說:「澄公其以季龍為鷗鳥耶!」支道林的意思是說:佛圖澄把石勒當作飛禽走獸在調教嗎?太危險了!果然,東晉的兵力,曾經一度攻進淮泗,石勒就大發脾氣說,我這樣信佛,反而有敵寇來打我,佛是無神,太不靈了。佛圖澄就對他說了一段神話,你的前身,只是一個商人,經過罽賓(當時的西域國名,現在的喀什米爾)寺,發心作大佛事,但在僧眾中,有六個得道的大羅漢,接受了你的供養,我也算是其中的一個。當時有一位大阿羅漢就說,這個商人,死後要投胎變雞去受業報。再轉身,便會在晉地稱王。你今天也總算有了好報了。打仗,有勝有敗,怎麼又歸罪到佛法有靈無靈呢!石勒聽了神僧的話,倒很相信,又告訴佛圖澄說,要不殺,是很難做到的。佛圖澄就說:「但殺不可濫,刑不可不恤耳!」不到十多年,佛圖澄就對他說,我的壽命到頭了,要向你辭行了。石勒就說:「大和尚遽棄我,國將有難乎?」佛圖澄就對他說:tvb now,tvbnow,bttvb% ~# u( {$ D( M% B# J. X
; S) W1 Z M, t《出生入死,道之常也。修短分定,無由增損。但道貴行全,德貴不怠。苟德行無玷,雖死如生。鹹無焉!千歲尚何益哉!然有恨者,國家(指後趙石勒)存心佛理,建寺度僧,當蒙祉福(應當有好報)。而布政猛虐,賞罰交濫,特違聖教(你的政治行為又特別違背佛法),致國祚不延也(因此,你當國的壽命就不太長了)。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 Y% k3 T+ B0 y1 f( F- N, \8 e
7 ?4 a4 i# R! k1 b# e, L' O& |tvb now,tvbnow,bttvb石勒聽了,大哭一場,抬頭看看佛圖澄,已經安坐而逝了。可是不久,有一個出家人從甘肅過來說,自己親眼看見佛圖澄進了潼關。石勒聽了,馬上命令開棺驗視,並沒有遺體,只有一塊石頭。石勒一看,煩惱極了。就說,石是我的姓,大和尚埋掉我走了,這個國家還能長久嗎?果然不久,石勒也就完了。根據神僧的傳記說:「佛圖澄在關中,度化弟子數千萬人。凡居其所,國人無敢向之涕唾。每相戒曰:莫起噁心,大和尚知汝。其道化感物,有如此者。大教(指佛教)東來,至澄而盛。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 M5 T% g9 u9 h8 `
' }) `. A+ v/ j+ H我們講到這裡,主題仍在說明「五胡之亂」後趙石勒的時代,正當公元三三○年前後,也是羅馬君士坦丁大帝遷都拜占庭的時期。這時正是魏、晉以來,中國傳統文化中的「王道」陵夷,儒家和道家的文化精神,也已瀕臨續絕,士大夫們的文人政治體制,猶如《詩經‧小雅‧巧言》六章所說:「無拳無勇,職為亂階。」因此漢化已久的「五胡」等種族,對於固有傳統道德有關的「仁義禮智信」等,都視為空談,不足重視。但從西域新興傳入中原的佛法,以「慈悲」為教,以戒「殺、盜、淫、妄、酒」的主旨,加上宗教神靈默佑的冠冕,反而都被胡、漢人等所接受。因此而形成隋、唐以後「儒、釋、道」三教的文化匯流,以及後世有北魏佛教文明的興盛,才有流傳到現在的敦煌壁畫,雲岡、龍門石窟等文物的存留,供人景仰憑弔。這些都是歷史的血淚所累積而成,我佛慈悲潤澤的結果,並非是離題太遠,專門介紹佛法和神僧的故事。公仔箱論壇( q, ]" }1 E" L$ t% w
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【苻堅見不到鳩摩羅什】 4 E$ r' f' G- y- j5 o. HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 j& T n; X+ J
其三,例如前秦的苻堅,他的先世,便是西戎的酋長,也不能完全算是境外遷入的胡人,舊史稱他:「雄武智略,盡有中原。」史稱秦王苻堅鼎盛的時期,其武力霸權,已「東極滄海,西並龜茲(新疆省庫車、沙雅二縣之間),北盡沙漠,唯建康(東晉首都的南京)在外。」但最後以百萬之眾南伐東晉,為謝安、謝玄所敗,自稱「秦王」只有二十七年。壽命只有四十八歲。但他能重用隱居華陰的山東名士王猛,也就是曾經與東晉的權臣恆溫見面,所謂「捫虱而談當世之務,旁若無人」的奇士。王猛在臨死之前,吩咐苻堅說: % X/ k* i& w: B7 r+ z! F9 w1 q% t( n0 ?4 l0 R
《晉雖僻處江南,然正朔相承,上下相安,臣沒之後,願勿以晉為圖。後來苻堅自負以百萬之眾,可以「投鞭斷流」,南伐東晉。弄得宗室苻融沒有辦法.只好對他說:「王景略(王猛字景略)一時英傑,陛下嘗比之諸葛武侯(亮),獨不記其臨沒之言乎!」苻堅還是不肯回心轉意,終於一戰而敗,身死國亡,不出王猛之所料。》tvboxnow.com' ~$ R! c/ r) }) F$ N( Z
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但是,苻堅也是傾心文化,尊重學者和高僧,對他們都是加以特別的禮遇,絕不自以為是,輕視文化人士。他除重用王猛,言聽計從,尊如師禮外,那時在襄陽還有一位高僧道安法師,名重一時,他是佛圖澄的弟子,也就是後來南渡到廬山,建立淨土宗念佛法門,影響中國千餘年來各階層社會的慧遠法師的師父。道安法師的學問和德行,中外皆知,東晉朝野也很仰慕。在中國文化哲學史上所稱的「襄陽高士」習鑿齒來見道安法師,自稱,「四海習鑿齒」,法師對說,「彌天釋道安」,便是這個故事。苻堅敬仰道安,曾經送他「外國金飾佛像金縷結珠彌勒。法師每次講經說法,便安沒此像作證。」但苻堅終於忍不住而攻打襄陽獲勝,就親自與道安法師見面,對左右的人說:「吾以十萬師取襄陽,得一人半耳。」左右問為誰?曰:「安公一人,習鑿齒半人也。」可是,苻堅南伐東晉,苻融請道安法師力勸,也終於不聽。但他既得道安法師之後,又聽說西域有高僧鳩摩羅什,道望推重一時,就又派大將呂光(字世明,河南洛陽人)率兵七萬西征,要迎取鳩摩羅什東來中國。tvboxnow.com; g0 o7 s& z9 A& t. M/ B- d
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呂光奉命西征,據說,威服四十餘個小國。到了龜茲,以武力威脅,龜茲國王無奈,只好出讓高僧鳩摩羅什。但呂光得到鳩摩羅什,回到了姑臧(甘肅的武威),聽說苻堅已死,他便收降了涼州牧(甘肅地方首長),先自稱為「酒泉公」,後又自稱「涼帝」。因此鳩摩羅什法師也在後涼呂光父子手裡,被「涼」了十多年。這個時候,正是公元三九二年之際,歐洲的羅馬,正開始確定基督教為國教。 4 E" M' ]+ ]% L- W1 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 @7 {/ G V" ~. B$ V
苻堅以霸權武力,派兵遣將遠征西域,只為了迎取一位有道有學的高僧東來,實在是古今中外歷史上,極為稀奇少有的事。同時,也可知後來佛學在中國的盛行,鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響,也是史無前例的重要事件。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 T& k# L7 p# e5 i r5 t5 p9 o
C& w T4 s+ F# }7 ^! [這是由余對答秦穆公的問題。他笑著說:「你所講的正是中國的亂源所在。從中國的上輩聖人軒轅黃帝開始,創製了禮、樂、法度(治)等人文文化,並且從他本身開始實行,也只能得到小小『治平』的成果。到了後世,社會承平成為習慣,逐漸養成驕奢淫佚的風氣。人們設法阻擋了上有法度的尊嚴,只以法治的威力,督責下面來遵守。因此,致使下層人民疲敝不堪;反過來,便由下面怨望在上位的,認為做為上層的領導者,都不合於仁義道德的政治標準。所以形成了上下交爭,互相埋怨的現象。從此為了爭權奪利,乃至造成上下篡位,弒殺奪權的行為,終至於滅宗亡國。這些歷史事實,都是由於自認為有文化思想的差異所造成的結果啊!」tvboxnow.com5 z& ?1 r: t* n% X8 z; M
9 N6 ^0 v C% f2 z( Z: s) R1 f& d《夫戎夷則不然!上含淳德以遇其下,下懷忠信以事其上。一國之政,猶一身之治。不知所以治,此真聖人之治也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: U$ U, i( y y ^4 |; c