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--愛默生公仔箱論壇; i* a( M1 b3 J) F
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序 9 j E6 s4 V# k, |tvboxnow.com 0 {8 u, U) ~6 ^0 ~7 P @ 6 [+ h! L) o [: c9 OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 , c9 P! s" J7 r8 J" Y8 n! O, stvb now,tvbnow,bttvb教育家的理想在於啟發人的思考,野心家的夢想是要取代人的思考。愚人只知接受思想的灌輸,智者則重視掌握思維的方法。胡亂思索問題,仿佛用蛛網去捕捉風的顏貌一樣,終是毫無所得的。正確的思維方法,就像荒夜裡的一盞風燈。提著自己的風燈,照亮未知的旅途,這就叫做獨立思考。 - u1 ]% Y6 j% E' z9 M/ l0 {4 ~ ! L# ?+ e- w' x0 R3 K( k q9 C4 T& g2 \; ~( |& I \
第I 部分( 本論) : 語理分析 6 }( B' r* ]7 Q7 t, T" g: [tvboxnow.comtvboxnow.com. I* T7 j( z+ H0 F
( C( D: U" d' e. ]/ c, ^* C7 U在生存競爭之中,生物能夠存活下去的一個必要條件就是:有辦法找到食物,同時避免成為別人的食物。人既沒有飛鳥的雙翼,也沒有獅虎的爪牙,可說只是一種十分脆弱的動物,但在弱肉強食的大自然界裡,卻能脫穎而出,成為萬物之靈,所靠的是什麼?所靠的主要就是其思考的能力。tvboxnow.com( t( \: v4 T, X8 H( }
人類最可貴的能力之一,就是思考的能力。思考能力最奇妙的特性之一,就是能夠對思考加以思考。對思考加以思考的最重要成果之一,就是關於思考的方法學了。以下從「思考方法學」之最基本的部門開始討論。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" Z2 g5 I; N9 g, j _, N
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一、思維利器:方法學第一環 8 q( ]6 N( s5 i. i5 Ltvb now,tvbnow,bttvb % ], I, [5 e/ G1 U. W- T4 }語言是思考的主要工具,而且不僅僅是思考的主要工具。從宣揚主義到扯東拉西,從制憲立法到山盟海誓,都有賴於語言的使用。沒有語言,我們的世界會變成什麼樣子呢? % V; H. \% S3 ~8 r: ptvboxnow.com : l' a* i, s" i, t! u8 d4 Y: s) JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。沒有語言,我們就不能說謊,不能謾罵,但也無法講真話,無法講笑。沒有語言,我們的世界就會變得像一個死寂的幽靈之域(假定其中的幽靈都是啞鬼),同時人類就會像其他動物一樣,難以將一代一代的經驗與智慧累積下來,傳諸後世。沒有語言,就不會有哲學和宗教,不會有蘇格拉底的對話、孔子的教誨,釋迦也不能說法,耶穌亦無法講道。沒有語言,就不會有數學、物理學、醫學、工程學等等,即是說就不會有科學﹔而且也不會有詩歌、散文、小說、戲劇等等,即是說就不會有文學。在個人方面,沒有語言就沒有思考,至少沒有絕大部分的思考,或至多只能有極其原始的思考。在人與人之間,沒有語言就沒有意念溝通,至少沒有深入精微的意念溝通,或至多只能有非常簡單的意念溝通。一句話,沒有語言就沒有今天的文明與文化,而人類也不會有目前的物質生活和精神生活了。 7 C5 d8 o" L8 H! g" }9 Vtvboxnow.comtvboxnow.com9 q( Q# R2 W+ W3 u V
以上所述,可以表明語言是何等重要(最主要)的一種思考和溝通的工具。然而很多人不但沒有善用這件極為可貴的工具,反而把它糟蹋,妄用濫用,甚而詭詐使用。比如歪曲詞義,吐語曖昧,故弄玄虛以致不知所雲....。凡此皆屬「言辭胡混」。言辭胡混很容易令思想淆亂不清,錯謬叢生,進而導致無聊的爭辯和無謂的衝突,包括宗教上、政治上的嚴重衝突。怎樣才能消除這些思想淆亂與錯謬,避免由此引起的不必要的紛爭呢?要對治這些弊病,化解此等問題,我們必須釐清有關的言辭把問題中的關鍵概念或關鍵用語的意思(意義)分析清楚。通過對意義或概念的釐清去處理問題,這就是語理分析(Linguistic-conceptual Analysis)的基本進路。 1 @9 y/ {) m4 R8 t* b公仔箱論壇 % d. B! o# k" U. c( R5 a$ A運用語理分析去解決哲學問題,這種做法,依邏輯實証論的奠基者石裡克所說,乃是「哲學的轉折點」,即由傳統哲學進到當代哲學的轉折點,其具體表現形成了一個被稱為「哲學革命」的思想運動。這個運動的中心觀念及其衍生的各個派別,統稱為「分析哲學」(Analytic Philosophy),那是當代美國、英國、澳洲、加拿大......等英語國家之中公認的哲學主流。大體上說,語理分析正是各個不問派別的分析哲學所共用的公器。 X$ R5 N* w7 ]! R+ z5 c+ o
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本文及拙作《思考與心魔》(後者為主)嘗試將語理分析提煉、淨化、擴充、發揮,使之獨立於任何哲學門派--脫離分析哲學的潮流起伏--甚至超出整個哲學的領域,可適用於所有思想性的問題而不限於哲學的範圍內。並不是說語理分析能解決一切問題,而只是說最低限度能夠給問題的解決提供思索的基礎,如果那問題並非沒有意義的話﹔假如那是一個毫無意義的問題,語理分析則能夠從根柢上把它消解。tvb now,tvbnow,bttvb) |; v$ T0 E" k `# P
0 g$ C% ?# g+ k( ]- N例如「越南是不是民主國家?」這個問題,倘若循著一般人平日習用的「慣常思想方式」去討論,我們往往只會逕直回答「是」或「不是」,正反雙方的爭辯以至衝突便每每由此而起。但如果通過語理分析的進路去思考這個問題,我們就會首先把問題釐清,分析清楚「民主」這關鍵字眼在那問題中是什麼意思。一旦確定了「民主」的意思之後,我們就可以進一步作研究調查,看看越南是不是一個民主國家了。這種研究調查的工作不屬於語理分析的範疇,然而語理分析卻是這種工作能有效地進行的先決條件,可說是這種工作之所以可能的方法學基石。上述「越南是否民主國家?」的問題,不是沒有意義的問題。但譬如「某某事情是否由辯証的因素辯証地決定的?」這種問題,卻是沒有意義的。這點可以闡釋如下。tvb now,tvbnow,bttvb! V; v( ?+ p" r1 C- X3 W
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讓我們設想有一個「偉大領袖」領導人民大搞「超科學田」,宣稱畝產1 百萬斤,結果令敵人笑個半死。領袖於是決定下次要宣稱畝產2 百萬斤,企圖藉此殲滅敵人,讓敵人笑到全軍覆沒。領袖身邊的御用詩人立刻寫詩附和: ( q3 ~& ^% ?+ d5 P* t! s/ @公仔箱論壇9 Z, Q2 H( k' x( `$ P2 U
紅太陽 8 E$ i2 |! r2 R# K" v# qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。活神仙1 R* d+ r, D; l* ]0 o
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上帝來召見TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. o0 R9 L- u7 H" n
--我們的敵人不出半年必蒙他們的上帝召見 / l- K G5 T' R& Ptvboxnow.com; k$ x7 |9 T2 K2 c; N
可惜多年過去了,敵人還是笑個半死,沒有全死。(領袖因而悶悶不樂,茶飯不思,三個月後體重減輕了一半。群眾於是急忙聯名寫信,祝賀領袖減肥生效,有一個好的開始﹔好的開始就是成功的一半,希望他繼續節食三個月,如此必能取得剩下那另一半的成功,把剩下那另一半的體重也減去。群眾會運用這種奇妙的邏輯去推理,不知是否由於領袖教育有方,但這不是目前我們要問的問題。)目前我們要問的問題是:怎麼解釋被認為死定了的敵人笑而不死呢?答曰:「敵人還沒有死,那是由辯証的因素辯証地決定的。」但是,所謂「辯証的因素」意指什麼呢?怎樣叫做「辯証地決定」呢?在今天,「辯証」一詞已成了一個被濫用亂用的字眼,其應用範圍伸縮自如,可隨意轉變。如何算是辯証,如何不算辯証,根本沒有分際,毫無準則。詭辯者可以視乎「形勢的需要」,任意炮制「辯証的x 」、「辯証地y 」一類的術語。這些「辯証的術語」一經「辯証地創造」出來之後,就可用來故弄玄虛,藉以唬人,哄人,蒙混過關,制造似是而非的論調。 q4 `) z; ^$ v" stvboxnow.com " Y8 b8 s' E; X" d5 mtvboxnow.com就拿前面關於領袖減肥的一段來說,假如你指出那段文字跟主題不相干,問我為什麼要加插那段文字進來,倘若我要「辯証地回應」的話,我會給出這個「辯証的答法」:「因為那段文字對於主題有一種辯証的必要性。」然而「辯証地回應」、「辯証的必要性」......等等,是什麼意思呢?答案是--問天吧,天曉得。8 M; O( x8 W0 x) m; l. Y, m. y
4 X2 {6 r1 i0 J5 h+ F總括言之,「辯証」一詞在上述那種全無定準的用法中,只是一個沒有意義的詭辯字眼吧了(見下文進一步的論述)。在此情況下,諸如「某某事情是否由辯証的因素辯証地決定的?」之類的問題,都是沒有意義的。5 e9 z, ?- f t5 S. s Q
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沒有意義的問題無所謂解答不解答。至於沒有意義的說法,則無所謂真假。當我們能夠認知某個說法為真或為假的時候,我們已經知道它是什麼意思的了。簡言之,沒有意義的陳述是「假都不如」,也就是連「假」這個資格都缺乏的。比方「牙醫之所以要戴面罩,是由某些辯証的因素辯証地決定的」這句沒有意義的話,就是連「假」都稱不上的。這句話甚至不如一個可憑著探究而斷定其為假的說法,例如:1 k# e# k- m8 Y& s' v7 _8 B
* L! S" W e" D, p7 }7 f5 _3 ?- y- yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「牙醫之所以要戴面罩,是因為怕被病人打。」$ o4 r4 u* I$ [0 ~& W+ ^+ i' f, e
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基於以上所論,由於沒有意義的問題無所謂解答不解答,而沒有意義的陳述則無所謂真假,因此,釐清問題或理論「是什麼意思/有沒有意義」這種清道開路的工作,與「尋求問題的答案和研判理論的可信性」這種探索真理的工作比較起來,是更為基本的。當然,這只是從方法學的次序來說是如此,並不表示後一種工作不及前一種工作重要。事實上兩種工作都是非常重要的。4 `! a- k! K9 [. c
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思考方法學(或簡稱「方法學」)主要包含語理分析、邏輯方法(演繹邏輯)、科學方法、謬誤剖析等四個部門。在方法學的所有部門當中,以語理分析為第一環節,即其最基始的部分。因為,當我們思考問題的時候,原則上我們第一步必須知道問題問什麼,那就是首先必須了解問題的意思。如果連問題的意思都未能確定的話,我們根本無從著手去解決問題(包括「某某說法有沒有犯了謬誤?」之類的問題),當然也就無從著手應用邏輯方法、科學方法或謬誤剖析的方法去探求問題的答案了。就此而言,我們可以說:語理分析乃思考方法學的起點或第一環節。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: `7 U/ @# u1 f& \( z* _. H& e! P
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二、意義與釐清TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 J* Q! h& }6 b* o, t/ G
' E o) ] o) L4 Ytvboxnow.com上文對語理分析的引介顯示,這種思維利器的大用在於意義的釐清--澄清問題,分析清楚關鍵用語或關鍵概念,使我們的思想清晰。但有的人卻是反對思想清晰的。英國哲學家韋斯曼(F.Waismann )即曾說過:「清晰是無話可說的人的最終避難所。」[注]3對這種說法可以如此回應:「不清晰更是無話可說的人的最終避難所。」5 Y; c$ C* X: g
2 T4 I* Y r! }" [& X- V5 v7 }公仔箱論壇枷鎖論的代表人物,被視為日本禪學大師、被譽為世界禪者的鈴木大拙宣稱:「語言......是人類所發明的最糟物事。譬如法律,把每一樣事物都界定得十分精確,結果卻成了糾紛和困擾的原因。」[注]13鈴木用語言來說的這一番話,也許可算得是人類所發明的最糟物事之一了,那就像斷言「如果沒有警察就不會有人被抓去定罪,所以警察是犯罪的原因」一樣,只是倒果為因的講法。一般來說,人世間的糾紛非因訂立了法律而產生,反之,法律正是因為人世間有糾紛而訂立的。9 W. N' l7 `% r i- a, W
k# P% [6 r( S$ ]如果語言是人類所發明的最糟物事,是局限和殘害思想的枷鎖,那麼,為了去除這個最糟物事,為了解除這個枷鎖,我們是否應該採取一種比壓制言論自由更為徹底的措施,索性禁絕一切言論,包括禁止祈禱、論証上帝存在、談情說愛,以及禁止說「語言是局限和殘害思想的枷鎖」?是否應該取消所有憲法、律例及其他任何種類的契約?是否應該廢除國會和法院,關閉學校、研究機構,封鎖電台、電視台、電影院(除非淨放映刪了字幕的默片)?是否應該砸爛所有電話機、打字機、電子計算機之類的東西?是否應該燒毀所有報章、雜志、書籍--燒毀《易經》、《論語》、《老子》、《心經》、《金剛經》、《聖經》、柏拉圖的《斐多》、歐幾裡得的《幾何原本》、牛頓的《原理》、達爾文的《物種起源》、維根斯坦的《哲學探察》,等等等等?2 E8 |. O8 I8 S2 z% e) h( G
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只消設想一下上述行動的後果是多麼可怕,就不難明白:語言並不是局限和殘害思想的枷鎖﹔剛剛相反,倘若喪失了語言,我們的思想倒會受到最大的局限與殘害。tvb now,tvbnow,bttvb4 I: B' Z" H( [9 |* J" y1 U8 M& Y
第Ⅱ類語害: 言辭空廢tvb now,tvbnow,bttvb# d3 d' q+ j* `/ ]& m0 ~! Y% L
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上文論述過沒有意義的言辭,現在討論沒有信息內容的言辭.TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: \$ |" ~- S2 R! N' w
/ C' f7 ]) A# j除了四盲三妄之外,《評》文還有五種詭辯伎倆。下文予以逐一刺破。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; g+ q1 p' h% q# M; I
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(A)東拉西扯之伎公仔箱論壇# @- [. C* t/ ^) G2 l
# z, r/ X& J. u/ o0 s+ l6 [% Itvboxnow.com關於人身攻擊的謬誤,有一種十分流行的誤解,就是以為責罵或批判人的品格便是犯了人身攻擊的謬誤。其實只要沒有將品格批判當做駁論的理據,那批判就沒有犯人身攻擊的謬誤。否則的話,父母責罵子女,法庭判辭批評罪犯的操行,便全都犯上人身攻擊的謬誤了。所謂「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」,該罵則罵,碰到品格惡劣的人,口誅筆伐有何不妥?用「虛偽」一詞指稱虛偽,用「狡詐」一詞指稱狡詐,用「倒顛邏輯」四字指稱倒顛邏輯,此之謂真,此之謂如實,此之謂Call a spade a spade。假如凡是責罵人就犯了謬誤,那麼當我們責罵人責罵人的時候,我們自己也都犯了謬誤了。 4 a U' R9 O) N; J. L7 Xtvb now,tvbnow,bttvb 3 c9 e; `3 g$ l; T) w( mtvboxnow.com但必須分清「責罵」不等於「謾罵」。以其本質而論,謾罵即是無理亂罵。就其外觀而言,謾罵常現暴跳如雷、氣急敗壞之象,或咬牙切齒、怒不可遏之態,而缺乏從容自信、氣定神閑之風。tvb now,tvbnow,bttvb' l8 v1 \+ W6 S. [
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謾罵是思考力弱的表征,是沒有道理的人的道理。幽默諷刺,智者能為,那是紳士式的﹔破口大罵,愚者優為,那是市井式的。最可觀的是謾罵者對罵之際,這方罵那方「無賴」,那方罵這方「無恥」,雙方的身份特點均已如實報道了,卻還未見有分析、推理等活動進行。tvboxnow.com5 U8 g0 ^3 `& l$ I' I9 h) Q) X
R. e- _6 d3 r' v2 g( i8 `/ E究竟謾罵與人身攻擊的謬誤之間,有何關係呢?如果對別人的品格、動機等進行謾罵,以此當做駁論的理據,那就同時犯了人身攻擊的謬誤。另一方面,如果沒有以謾罵充當理據,那謾罵就不算犯了人身攻擊的謬誤--但謾罵終歸是謾罵[注]23 。在討論時,不管有沒有犯人身攻擊的謬誤,謾罵本身已是不合理性法度的。至於謾罵之為粗鄙,之為缺乏教養的表現,則是品行方面的問題了。公仔箱論壇0 r7 R% W+ X3 e7 ?) \
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根據以上對謾罵的分析,我把《思辯與宗教》細心檢查一遍,看看內文有沒有句子可歸入謾罵的範疇裡,結果空手而回。不過甲卻有不同的觀察。甲說:《思辯與宗教》是一篇「垃圾文章」,是一個「學術騙局」,「以情緒取代說理,以漫罵來自封勝利」,「在論辯上錯謬百出,而又在表達上充滿潑婦式漫罵」。 5 {; h+ N" g* c3 ^9 k" {tvboxnow.com公仔箱論壇; i$ Y. d; F, F! D9 y3 u+ h
甲的洞察力又進一步由文章轉向文章的作者。甲說:「盲辯論者[指《思辯與宗教》的作者]很懂得放煙幕遮掩自己的醜態」,「‘盲辯論’者的思辯只是一個騙局,而其所教的‘唔知你講乜’的方法,亦是一學術欺詐」。甲見到這些「醜態」、「欺詐」、「學術騙局」、「垃圾文章」、「潑婦式漫罵」,怪不得他要激動驚呼了:「天!如果真有魔鬼存在,又怎會表現得如此‘醜陋絕倫’、‘錯謬百出’」。[注]24! y' K5 f' X) i6 O: d! x, |) Y* t
( C' V0 n, S" y! T6 r& D6 |9 i公仔箱論壇評: 無可置評。tvboxnow.com) N& t7 U5 q( c' g
按: 當一個人已被刺得遍體「洞」傷之後,如果你還不讓他的傷口齊來破口大罵,那就太不近人情了。 0 i- f) f7 g x& x7 _# U! J/ U* Y9 v' M& L N, x, B) B e1 H! p 作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 01:47 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 01:49 AM 編輯 tvboxnow.com8 E9 h! @' `3 w& Y8 l4 i
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(E)退縮逃溜之伎 5 D4 t8 h% N& f$ g公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb+ k2 t- k% t$ W( p& \% z+ Q
膽怯者罵完即逃,那是頗自然的連貫動作。辯論時巧言文飾、砌詞竄遁的花招,可稱「退縮逃溜之伎」。《評》文有四盲三妄五伎共十二死穴,前十一死穴已一一受刺﹔剩下最後一個死穴,正正就是最後還想狡脫時便暴露出來的。今發最後一刺。 5 @& ?' `# n. Q9 L( @ 8 q r' _" j' E2 W- q7 E& Q0 |$ gtvb now,tvbnow,bttvb(1)主觀儒釋道? & y" C) A/ N* m. z1 I5 j( etvboxnow.com公仔箱論壇. @$ w. A7 M& W5 ?% x: I
《思辯與宗教》的附注指出,甲對儒家和佛教有所歪曲誣枉。甲無法辯解,就開始退縮說:「從沒說這是客觀的儒釋道和基督的哲學或教義......絕不攔阻他人對儒釋道和基督信仰有不同的體悟和表達。」 . }$ A7 f+ z7 i+ v1 c( ?tvboxnow.com7 ~- \, d5 z2 ?2 }
如果自己的論述正確,便無須乞援於「從沒說這是客觀的儒釋道」這種話來為自己開脫。所謂「客觀的儒釋道」,這個提法稱得上怪誕不經。「客觀」須與「主觀」相對才有意義。但怎樣算是「客觀的儒釋道」,怎樣算是「主觀的儒釋道」呢?同情地了解:將儒釋道的內容正確地講述出來,就是講述了「客觀的儒釋道」﹔反之,將儒釋道的內容歪曲了,則是講述了「主觀的儒釋道」。這麼一來,詭辯者歪曲了儒釋道而被揭穿之後,就可利用那種怪異的提法去推諉了:「我從沒說過所講的是客觀的儒釋道。」公仔箱論壇7 y' V0 l# \( A9 v/ N4 y
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這種借口一旦流行起來的話,學生上課時便須先問清楚:「老師,請問您今天要講的是客觀還是主觀的課文呢?」tvboxnow.com8 D' s9 }, e$ k1 j5 l
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至於「絕不攔阻他人對儒釋道和基督信仰有不同的體悟和表達」,這句話只是煙幕,說者本來就沒有權也沒有本事去「攔阻」別人.......設使有人歪曲了《聖經》,把「耶和華是我的牧者」曲解為「耶穌和華陀是我們的牧師和記者」,被指出曲解經文時就辯稱:「從沒說過所講的是客觀的《聖經》,更絕不攔阻他人對《聖經》有不同的體悟和表達。」這是否遁辭? 0 h0 J9 o" y6 f. @! B2 V公仔箱論壇 . x+ L! ?+ a1 W) P. \) t" e(2)恕不吱吱 ' k9 {# f! U8 o* n& ~; A) q( |tvb now,tvbnow,bttvb ' v U; _/ S& u$ v ctvboxnow.com甲在《評》文的結語之中列出了一大串條件,聲明對方倘若如此如此,他就「恕不回答」﹔倘若如彼如彼,他又「恕不回答」。例如:對方「若找幾個嘍啰來叫罵一番,或用筆名來寫文章侮辱人,恕不回答。」tvboxnow.com" s# ~. M( u* s4 u4 E4 H
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《思辯與宗教》所引發的辯論是公開的,任何人都有權批評各辯論者的論辯,事實上已有不少人(包括知名的作家)在報章雜誌上批評了甲的言論。那些批評者沒有一個是筆者的「嘍啰」,若因批評了甲的言論而被歸入「嘍啰」之列,就是無辜受累了。這樣使用「嘍啰」一詞,雖或能產生一點阻嚇作用,但似乎不太光明磊落。tvboxnow.com# o# k" G' A, D* X! I. d7 K
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再看筆名的問題,回不回答別人的駁斥,跟別人用不用筆名有什麼相干?許多人都是用筆名寫作的,魯迅便是一例,卻從未聽說過跟魯迅論戰的人會因魯迅用了筆名就「恕不回答」的。若有人對魯迅說:「魯迅呀魯迅,‘魯迅’只是你的筆名,你用筆名來罵我就‘恕不回答’。你一定要用你老爸給你起的名字來罵我,我才考慮回答。」這樣的思路,確非平常人所能理解。8 W8 K ^; l' a! \- w
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甲又聲明,當對方要「寫篇駁論」的時候,如果「不承認自己的說話根本不可解」,那麼他又「恕不回答」。[注]25tvb now,tvbnow,bttvb& P2 u' U5 b' D) I
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這個聲明實質上等於宣布:對方只要「寫篇駁論」,甲就「恕不回答」。因為:在論戰中,如果對方「承認自己的說話根本不可解」,那就根本不能叫做「駁論」﹔但如果對方「不承認自己的說話根本不可解」,那麼甲又「恕不回答」了。總結一句,甲這種「恕不回答」令人想到老鼠被貓「玩」的情景。貓把老鼠玩得輾轉反側,「吱吱」怪叫。老鼠死去活來,苦不堪言,當然想溜。但老鼠也有自尊心,於是對貓說:「你若不承認自己的爪不是爪,我就‘恕不吱吱’。若有其他貓來一齊玩弄我,必是你的嘍啰,那麼我又‘恕不吱吱’.......」如此這般一大堆「恕不吱吱」,明眼人一聽便知那是門面話,底子裡不外是想吱吱地溜吧了。tvboxnow.com9 |6 L9 u) _* M# [4 c