本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-9 11:56 AM 編輯 公仔箱論壇6 _. K+ ~. C* n& G4 B
tvb now,tvbnow,bttvb" i e, G k6 r# n* _! P- ?. Y 《老子他說》南懷瑾tvb now,tvbnow,bttvb7 U y! o, y4 ?3 Z, Q
6 c+ z o4 v# e9 N2 t0 c8 u4 {【黃老的內涵】8 A0 a& m, I% |0 k. I- `
, H5 ~7 u: W( l: Y6 c那麼所謂黃老之學的道家學術,它的內容又如何?當然,最能代表道家思想的是老子,他所著《老子》(到了唐玄宗時代,又尊稱它為《道德經》)一書,最能代表道家思想,最有系統,有最具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的,發揚道家思想最透徹的,則是莊子。莊周所著《莊子》一書,唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。其中所論辯的道理,在政治、軍事、教育、經濟等等各方面,都可致用,它對歷史人物的建功立業乃至對個人修養——修道、養氣,以及立身、處世等等,都有大用處。tvboxnow.com. i; M; U, B5 l i% k
. x8 W0 m. g5 a. r, D" k2 G這不只是指《莊子》的內七篇而已,事實上,幾千年來,歷代所偷偷運用莊子的學術,都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此,真正把五千年來中國文化,發揮得光輝燦爛的,亦就是道家的老莊之學,尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多,這是研究老子之前,也必須瞭解的一項事實。; ]& g: Z* S" c: S$ I+ v+ P3 @
$ T3 z1 v' M% D% M4 @5 O現代人對道家的觀念,是漢、唐以後的人所持的觀念。在秦漢以前,現在所謂的「道家」與孔孟之學的所謂「儒家」,原本沒有分開的,統統是一個「道」字,而這一個「道」字,代表了中國的宗教觀,也代表了中國的哲學——包括人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經濟哲學,乃至一切種種哲學,都涵在此一「道」字中。 $ d5 `3 N; f! L公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: F# e$ p) T1 p$ Q! S5 }0 W
清代乾隆年間,主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過:「世間的道理與事情,都在古人的書中說盡,現在如再著述,仍超不過古人的範圍,又何必再多著述。」這的確是一則名言。試看今日世界各國學者關於思想學術方面的著作,無不拾古人之牙慧,甚至,強調來說,無不是中國古人已經說過的話。所以紀曉嵐一生之中,從不著書,只是編書——整理前人的典籍,將中國文化作系統的分類,以便於後來的學者們學習,他自己的著作只有《閱微草堂筆記》一冊而已。 * A5 h8 K3 q& w" j# PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 `! m. R8 g/ i, s3 a' V$ G公仔箱論壇就因為他倚此一態度而為學,自然地讀書非常多,瞭解得亦較他人深刻而正確,他對道家的學術,就下了八個字的評語:「綜羅百代,廣博精微。」意思是說,道家的文化思想,包括了中國上下五千年的整個文化。「廣博」是包羅眾多,「精微」是精細到極點,微妙到不可思議的境界。9 v2 I, r2 U" Y2 s y
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但是,道家的流弊也很大,畫符唸咒、吞刀吐火之術,都變成了道家的文化,更且陰陽、風水、看相、算命、醫藥、武功等等,幾乎無一不包括在內,都屬於道家的學術,所以雖是「綜羅百代,廣博精微」,也因之產生了流弊。tvboxnow.com" S& _6 [) L2 I, l! i$ m" Z2 \
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【撥亂反正的趣談】 2 e' x/ x3 C- a" h& S* i6 o1 k6 [tvboxnow.com 9 r; @' p- i( [/ q. Z) Y公仔箱論壇《老子》這本只有五千字的書,從文字表面上看來,似乎很容易讀懂,如果也用「綜羅百代,廣博精微」的眼光去讀,那就夠我們去探討,去闡述了。; W" P# A0 q5 V
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也有人說,提到我們的歷史文化,所謂魏晉南北朝這一階段,正是《易經》、《老子》、《莊子》「三玄」之學最流行的時代。但是,這個時代的歷史背景,是一個變動不安、非常混亂,社會政治、經濟、文化最衰敗的兩百多年。可是在哲學思想方面,由於知識分子的高談闊論,也提升到極點,於是有人說,「三玄」之學,是衰亂之書,因為每到一個衰亂的時代,「三玄」之學就會特別受人歡迎。這是在動亂不安中,人們的精神失去寄託,便希望從這方面,找到一條出路。他們更進一步回過來說,目前這個世紀中,這三樣東西,很受歡迎,可見這個時代,當然的是衰亂的時代。 4 `9 n# m8 m7 O1 A# j5 R公仔箱論壇9 f! m% q2 y: E9 N
其實,並不一定如他們所說的那樣。凡是對任何一樣東西,立場不同,觀點就兩樣。自己站的角度不同,看到的印象就各異。我們看中國歷史,漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期,都是由「三玄」之學出來用世。而且在中國歷史文化上,有一個不易的法則,每當時代變亂到極點,無可救藥時,出來「撥亂反正」的人物,都是道家人物。不過,他們有他們的一貫作風——「功成,名遂,身退,天之道也。」幫助人家打好天下,成功了,或在私人事業上,幫助別人發財,當上了老闆,然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說,周朝開國時的姜太公,春秋戰國時期的范蠡,漢朝開國時的張良、陳平,三國時的諸葛亮,都是道家人物。姜太公與范蠡,完全做到了「功成,名遂,身退」的「天之道」;張良則差一點,最後欲退而不能,本事不算大;至於諸葛亮,他的立身處事,完全是儒家的態度,「鞠躬盡瘁,死而後已」,恰如其分。 / D& I% K& l, U; n. O公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb0 d5 L2 n8 G, N* }, d/ q r
次如唐代的魏徵,明代的劉伯溫,清朝的範文程等等,還有許多不可知、不可數的道家人物。 0 Z7 {1 g0 p5 O/ C7 Jtvboxnow.com & V, a! m) q1 T4 K1 k" S1 r+ p數十年前,國內流行一股研究明史的風氣,其實研究斷代史,以明史最難研究,如果以明代開國皇帝朱元璋為研究對象的中心,那就要注意一般編史書的人不大採用、而是朱元璋親自寫的幾篇文章,的確具有重大的歷史價值。在這幾篇文章中指出,幫助朱元璋打天下的,有幾個道人。實際上,他們都是表面上裝瘋賣傻的道家人物。其中一個是周顛,江西建昌人,人們只知道他姓周,不知道他的名字,因常在市街上瘋瘋癲癲,便叫他周顛,實際是一位學道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次試驗他,一次把他放在蒸籠裡,再罩上一口大缸,用熱水蒸了半天,朱元璋認為該已經蒸熟了,移缸揭開蒸籠觀察,不料他竟在裡面作蒸汽浴,和現在流行的三溫暖或土耳其浴一樣,滿身大汗,對朱元璋說:「你好!你的事業可以完成了。好舒服啊!」朱元璋對他無可奈何。但朱元璋每次遇有困難,他都會出現,助一臂之力。像打陳友諒的時候,他也跟著一路去,朱元璋心想,這瘋子出現就會遇上麻煩,這次去打陳友諒,本來是一場艱苦而危險的戰爭,他又來了,可真討厭,於是想把周顛沉到江裡去。朱元璋帶兵到了南昌,他還是不知從哪裡冒出來。果然,在戰場上千鈞一髮之際,他又幫了朱元璋的大忙。tvb now,tvbnow,bttvb4 f% D/ X' t3 H2 j, Y* I# S
1 N; Y$ `$ V0 e, {9 k8 U5 Z" l這些人物,因為太神話化了,而編寫正史的,多為儒家人物,由於他們的傳統觀念,對於這許多史實,都不收羅進去。事實上,朱元璋本人的著作中,所描寫的這類史料很多,這裡只是舉一個例子而已。 + E2 i4 X: |+ H/ m$ S! x' g) E: F 9 m* U2 ?9 q( a4 y公仔箱論壇【太上老君與李老子】公仔箱論壇! [' S7 s; L( C* T$ j$ u0 X- t
# T! m' V' @1 Ntvb now,tvbnow,bttvb現在再循歷史時代回溯上去。例如最著名的漢朝的「文景之治」,漢文帝與景帝父子相繼,為漢朝鼎盛的尖峰時期;唐朝的「貞觀之治」,乃至於唐玄宗——白居易《長恨歌》中所描寫的夜半與楊貴妃竊竊私語,發誓「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝」的唐明皇,他們年輕時代,初期開創基業所用的都是道家學術——也就是「內用黃老,外示儒術」。而漢、唐這兩個時代,亦就是整個歷史上,算來是最可觀的時代。 + [/ ]) k- v m8 z. ntvb now,tvbnow,bttvbtvboxnow.com0 Z( g! {8 }0 R* n" m: c5 g3 H
由此可以證明,道家學術在「撥亂反正」的機運上,具有最重要的價值,我們不能不知。 2 E$ }0 F6 R1 R: zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 R7 |- C6 M6 |0 B8 w" L6 l6 g
再看近代的史實,清軍入關,統治了當時擁有四億人口的中華民族,成立大清帝國。所用的方略,領導政治的最高哲學思想,就是《老子》的學術,他所用的兵法也不講究《孫子》,也不用其他兵書,就乾脆研究《三國演義》。9 E" T- o4 s; C9 \
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研究《老子》的學術,用之於政治、經濟、教育、軍事、社會等等方面;尤其與開國創業時期的關係,就要把康熙以來歷朝事物,研究得清楚,那大概可以知道老莊哲學的運用了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ q* u/ Y# @! I8 x1 U& D4 Q- T
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清康熙在十二歲的幼年,就登位當皇帝了。當時中國的版圖,實際上並沒有完全受他統治,外面有四個強有力的藩鎮、諸侯,內有掌握了大權的權臣,他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以後的幾年中,能夠把內在的障礙排除,外在的勢力削平,進一步,奠定大清二百餘年的基礎。由於他六十餘年的努力,打好了昇平治世的根基,這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就,上比漢、唐兩朝更興隆,更鼎盛。 5 ~8 w5 v* k+ v7 E公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb! P' B5 V y2 g) A6 A
回顧歷史的陳跡,展望未來,我們現在所處的這個動亂的時代,大概不會再延續太久了,照歷史法則的推演,應該是丁卯年一九八七年以後,我們的民族氣運與國運,正好開始回轉走向康熙、乾隆那樣的盛世,而且可以持續兩三百年之久,希望現代青年,好好把握這個機會,那麼,就更要懂老子的思想學說。 $ H+ Q2 O' N( _公仔箱論壇 " p0 w: ]9 [6 Atvb now,tvbnow,bttvb現代一般人對《老子》一書,名之為《道德經》或《老子道德經》,因為這部書,前面部分論「道」,後半部談「德」,所以又有此別名,而且遠自漢、唐,就有此分法。據唐中宗景龍二年(公元七○八年)易州龍興觀建立的《道德經碑》,內容即是《老子》這部書,碑的正面刻的是《道經》三十七章,背面刻的《德經》四十四章。另外在《弘明集》所載牟子《理惑論》中,有「所理正於三十七條,兼法老氏道經三十七篇」的話,而單子為漢代人。由此可知,遠在漢代,已有人將《老子》一書分作道、德二經了。不過以《道德經》三字統稱《老子》一書的,可能自沿用唐代開始的習慣。 , P& b4 Q( o! [/ I2 |9 jtvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 w$ d$ e+ b( U6 S; U* K( `/ x
這些屬於考據上的事情,暫不去深究。公仔箱論壇4 j% Q D- g+ I
7 q& Y1 S7 Z* JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。止聞智者師黃石,曾見功臣著衲衣。 * K+ u, k k f: K( |/ A8 q/ O' O( U9 H P) P
衫翠濕空春欲老,砌塵凝席客來稀。tvb now,tvbnow,bttvb* _, h3 P* v4 R- w
8 k8 r. Q2 s0 f# c0 g* \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一參偈語低徊久,颯颯靈風動素緯。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% o9 y# t/ n: @& y0 M) ~2 o
# a3 `9 g1 Z; N+ d% s1 t8 l7 R4 s公仔箱論壇但是要從煉氣而求得祛病延年、長生不老的方法,早已成為東方人文的專長。無論是中國道家的煉氣功夫,或印度的瑜伽術等的煉氣,都是靠一雙鼻孔、一個嘴巴,加上動作來作呼吸。據我所知的統計,至少有兩百多種不同的煉氣法,當然也包括了道家和佛家的。 - S Z# Y/ H5 z* x1 V. |1 c: T3 s公仔箱論壇 * m- @3 m, Z {+ E/ K6 f) n# E4 etvb now,tvbnow,bttvb佛家自隋唐以來,由智者大師所創立天台宗的修持入門方法,便很注重用修氣調息作為止觀的入手法門,如《小止觀》六妙門的數息、隨息等基本方法。後來演變為天台宗山外的三十六步修煉氣功程序,再傳到了日本,便成為合氣道、武士道等的功夫。又如西藏密宗的一部分修法,專門注重修氣的成就,然後進到修脈、修光明而到達三昧真火的境界。總而言之,在人文的學術中,利用氣息而修煉精神的,無非要作到「心息相依」、「心氣合一」的程度,不謀而合於老子的「專氣致柔,如嬰兒乎」的原則。0 y w; x/ m( M+ }* X( i4 ]4 Q
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其實,能從客觀的立場研究養氣或煉氣之道,這種學理與方法,在春秋、戰國之間,確已普遍地流行。不但道家者流、方士等輩,講究其術,即如祖述儒家的孟子,也大受其道的影響。而且從古至今,一般對於養氣修心的功夫,確能修到純粹精湛的,很少能超過孟子的程度。以下便是孟子對養氣修心的進度,作確切恰當的報導: 2 W G* v4 O; J5 K, H0 V3 W2 n; w8 ^( Q ~% U
可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大, " e( U3 T- l! X+ {$ K公仔箱論壇 + s3 `# Z0 J0 d$ b. F9 ]% Ktvb now,tvbnow,bttvb大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。(《盡心篇》) + J( O3 m1 O& v5 [# \* R 2 @8 k$ I/ o5 F孟子首先指出養氣修心之道,雖愛好其事,但一曝十寒,不能專一修養,只能算是但知有此一善而已。必須要在自己的身心上有了效驗,方能生起正信,也可以說才算有了證驗的信息。由此再進而「充實之謂美」直到「聖而不可知之謂神」,才算是「我善養吾浩然之氣」(《公孫丑篇》)的成功果位。至於「其生色也,猝然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」(《盡心篇》)那是屬於「有諸己之謂信」與「充實之謂美」之間所呈現的外形現象而已。 + C! i- F7 q! f( K/ d8 s G 0 f* O0 m6 B0 I& X- Y1 j S3 yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。假如將孟子這些養氣修心的成就之說,拿來與老子的「專氣致柔,能嬰兒乎」作一對比研究,是否完全一致?可以說,從表面看來,第一,一簡一繁,已有不同。第二,孟子的神化,與老子的嬰兒,似乎又有形而上與形而下的差別。但是,老子的簡易淺顯,用嬰兒的境地來形容神完神旺的情況,看來容易,其實大難。孟子的詳述進度,看來愈到後來愈難,事實上,修到了「充實而有光輝」之後,卻是困難反易了。這便是《老子》本章所說第二步修性命成就的要點所在。$ l5 }5 `3 G$ D" _3 i
7 `' s* T4 R. N! z但是,身心性命的中心,並非在身心神氣兩者之間而已。神氣,還只是道的用,「此兩者同出而異名,同謂之玄。」能使身心神氣相互發揮為用的,卻是無名無相的道妙。為了使世俗觀念容易瞭解,也可勉強另為它取名叫「玄覽」,叫它為睿智或慧智。因此,便有第三步修心智成就的說法,所謂「滌除玄覽,能無疵乎!」這是說到了道智成就的時候,澡雪精神還須洗煉,必須達到法天法地而「曲成萬物而不遺」的純粹無疵,才能返還本初,合於自然之道。到此才能心如明鏡,照見萬象。物來則應,過去不留。洞燭機先,而心中不存絲毫物累。 4 L. s0 z7 [! v1 S$ k$ b/ w 4 H' D8 y6 [+ p. s【為政治國的哲學】tvboxnow.com0 {) { e5 u' H& G _' X" Z
* j/ c" _9 L1 b由載營魄抱一而無離,專氣致柔如嬰兒,到達滌除玄覽而無疵的內養之道,已有所成,便可入於內聖境界。如能出而外王,轉進「同功而異位」的用世之道,又有三個要點必須作到,才能構成整體工程系統。首先提出「愛民治國,能無知乎」第一個問題。驟然看來,非常矛盾,而且也很有趣。既然要愛民治國,肩挑天下大任,豈是無知無識的人所能作得到的。即如上古儒道並不分家的歷史文化所記載的黃帝或者堯、舜,都是標榜天縱神武睿知,或生而能言,或知周萬物,哪裡有一個無知的人而能完成愛民治國的重任?老子突然來上一句,「愛民治國,能無知乎?」豈不是有意刁難,故弄玄虛嗎? ; P* E& ^5 x' e9 t; Q+ Vtvb now,tvbnow,bttvb: S8 c! I; @/ H
其實,這句話的內涵,在《老子》本書第七十一章的全文,已經自作答案,不須我們另加發揮。 ) T# s: ~$ r; hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 % n" j- Q) c' @$ a, g如說:「知不知,上。不知知,病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病,是以不病。」這就是說明真是天縱睿知的人,決不輕用自己的知能來處理天下大事,再明顯地說,必須集思廣益,博採眾議,然後有所取裁。所謂知者恰如不知者相似,才能領導多方,完成大業。這裡所說的「知不知」,也正是老子思想學術中心的「為無為」,是同一道理。真能用世而成不朽的功業,正因他能善於運用眾智而成功其大智。例如我們歷史上最被人所喜愛第一個平民皇帝漢高祖劉邦,只從表面看來,他是漫不在乎,大而化之的人物。但當他統一天下,登上皇帝的寶座以後,很坦白地說: 4 p( y* u- F1 x# a8 o: b2 ^ R - X2 [$ h: S9 Y0 y0 t2 g夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。 ( w/ w! Q6 b! E* c' Atvboxnow.com3 I+ _1 _5 @# [6 R; A
鎮國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何。公仔箱論壇! D( @4 C4 _. V* r! x& n, i! A
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連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。* h- P: D2 {4 t
: ?! a, R( J' Z' i公仔箱論壇三者皆人傑,吾能用之,此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用,此所以為吾擒也。 ; C- M* l' s. a9 f3 xtvb now,tvbnow,bttvbtvboxnow.com) [* Q9 T m. b, J% s% s" Z% t! W) h
這便是老子的「愛民治國,能無知乎」的一個比較接近的榜樣。當然絕不可以像他的曾孫劉徹——漢武帝一樣,太好自知之明。或者同他末代青孫劉禪——阿斗一樣昏庸無知,那都是犯了基本原則的大過,不足為訓。" Y, w) b- a) u2 f
同樣的道理,在我們傳統文化的諸子學說中,有關類似老子的「愛民治國,能無知乎」的名言,也隨處可見,例如:tvb now,tvbnow,bttvb3 m: ?# y7 w3 W9 h K
4 Z5 M0 b2 m2 `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。慎到曰:不聰不明,不能為王。不瞽不聾,不能為公。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 }& I$ Q, W* J8 T7 k
! O, x! `, k( W2 x# ]! Q$ {) t, Stvboxnow.com鬼谷子曰:專用聰明,則功不成。專用晦昧,則事必悻。一明一晦,眾之所載。 7 c, Z/ S6 o8 i( T% K0 a7 P# H: A% utvb now,tvbnow,bttvbtvboxnow.com9 J; H. Q- e, H N b! g& b
《呂氏春秋》引周公旦曰:君子屈於不已知而伸於知己。tvboxnow.com1 ~1 l; y& Y0 @6 p
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傅子曰:智慧多,則引血氣如燈火之脂膏,炷大而明,明則膏消。炷小而暗,暗則膏息。息則能長久也。 1 j3 \ N, o0 B2 zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 6 ?6 S8 A) u) u2 |* ]1 ]; z0 Ntvboxnow.com但能夠透徹明白這些道理,用在濟世之功的方面,千古以來,莫過於管仲。所以他能輔佐太保型的齊桓公——小白,建立霸業,「一匡天下,九合諸侯」,確非偶然。那麼管仲的「愛民治國,能無知乎」的表現,又在哪裡呢?我們且看他對齊桓公的建議: ; K! s. ~% O$ _, \tvb now,tvbnow,bttvb升降揖讓,進退閑習,辯辭之剛柔,臣不如隰朋,請立為大行(主管外交使節)。 3 M$ _9 D1 r0 \- o* D" S- C* kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 R" C* \7 c" N$ o' Z- T墾草入邑,辟上聚粟,多眾盡地之利,臣不如寧戚,請立為大司田(主管農業水利墾殖開發)。0 M$ l& i6 g- h# K' j4 x
0 W* l0 Q9 R5 m9 S) A公仔箱論壇平原廣牧,車不結轍,士不旋踵,鼓之而三軍之士視死如歸,臣不如王子城父,請立為大司馬(主管軍事)。 t( U- _+ A0 y7 M z$ W( z
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決獄折中,不殺不辜,不證無罪,臣不如賓臀無,請立為大司理(主管司法)。 7 J! R) |/ A1 \; K+ gtvb now,tvbnow,bttvb 9 y7 F+ t1 r, h* q公仔箱論壇犯君顏色,進諫必忠,不辟死亡,不撓富貴,臣不如東郭牙,請立為大諫之官(諫官)。 * V) k# d* d& d X* m公仔箱論壇, Y1 B# H% O* i# n7 R) G
此五子者,夷吾(管仲自稱名字)一不如。然而以易夷吾,夷吾不為也。君若欲治國強兵,則五子者存矣。若欲霸王,夷吾在此。桓公曰:善。 5 I" w9 J9 n4 k8 r( [- KTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ p* W" T) T; e. e1 v3 I7 A, j( U
這便是臣道第一人的「愛民治國,能無知乎」的最好說明了。* I/ B0 w* F& B+ P5 t5 i' ^; i' ?
( s4 [% R& z, A) ctvboxnow.com老子的書,倘使照條分類列來讀,看來只是一項一條的格言而已。如果按照王弼注的流行本的編排來讀,有時好像很矛盾。當然,也可以把這種矛盾,認為是正反的排比。例如本章本頭,剛剛說了一句「愛民治國,能無知乎?」跟著而來的第二要點,便是「天門開闔,能無雌乎?」但無知無識,正好是雌陰晦昧的境界。這與天門開闔,而無雌的說法,恰好完全相反。無雌,當然是與陰柔反對的雄陽正格。雄陽,就是剛正的表相。天門是象徵性的代名辭,天圓蓋覆,本自無門,哪裡開闔?但道家卻把人體的頭顱頂蓋天靈骨的中心點,古代醫術所稱的百會穴之處,叫作天門。也有別名叫「天囪」的。據說,修道的人,修到純陽無雜的程度,天門就會自然開闔。到此程度,自然智周萬物,神通天地,明達古今,超凡入聖。如果照我們上古歷史類似神話的傳說,自神農、黃帝以下,以及唐堯、虞舜等聖帝明王,都能在現生中修養到達這種境界。但皆退藏於密,深藏而不露,所以在愛民治國方面,都是表現其無知而知的大成就。tvb now,tvbnow,bttvb4 T/ c7 U* z! e2 ]% y% L8 F
) E K0 s$ X9 M公仔箱論壇具備了這種知不知與天門開闔而無雌的最高修養,才能作到第三要點「明白四達,能無為乎!」為而不為,垂拱而治的德業。因此,從表面看來,雖然都是入世、治世的君主,但在實際上,同時就是超越世俗的聖哲——超人。因此,才能「生之,畜之。」而護情萬邦,安養百姓。; q: B; H" r+ C; x+ V+ s3 \ s- _
可是到了最後,卻是「生而不有」,如天地一樣,雖能生長萬有,但不據為己有。「為而不恃」雖然是因為他的德業作為而有此成功,但他卻不自恃為己功。雖然雄長萬方,但卻不願永久自居於主宰的地位。因此說「長而不宰,是為玄德」,「玄德」的意思,不只是大德而已。 ( m1 C W* g, E, E- U. S* U2 e公仔箱論壇 ! A1 M8 Z+ q- ^, |+ R2 `. L2 Gtvboxnow.com由於道家聖人代表的老子,與儒家聖人代表的孔子等人,隨處推崇以三代以上的聖帝明王的作標樣,用來闡揚上古傳統文化君道的精神,因此而有宋代大儒邵康節寫出微言大義的名句:「唐虞揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋」的歷史哲學。我們正好借來作為本章的結論,最為恰當。堯、舜都是內聖外王、出世而入世的得道明君,所以能在進退之間,互相揖讓而禪位,杯酒言歡,坦率自然,絕無機詐之心。時代愈後,人心不古,到湯武革命,便用征誅手段,這便等於在棋盤之間的對弈,權謀策略,煞費心機,已與自然之道大相逕庭了。所以由這兩句名言的內涵,便可瞭解老子的人生標準,與歷史哲學觀點的玄言妙義了。作者: felicity2010 時間: 2015-1-12 01:56 AM
7 S* Z& ^ H& X F公仔箱論壇勢利之交,難以經遠。士之相知,溫不增華,寒不改棄,貫四時而不衰,歷坦險而益固。6 M$ ^; ^# ~# L p
1 Y: f* G7 a, ~, }: E/ N( ?+ D& c: N! PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【天下由來輕兩臂】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ @8 L$ S: e- j, e& A M: J7 H
. b2 t+ h. G( K4 o( X% h W: ?9 R; H6 Gtvb now,tvbnow,bttvb在我們舊式文學與人生的名言裡,時常聽到人們勸告別人的話,如「身外之物,何足掛齒」。對於得意而受到的榮寵,與失意所遭遇的羞辱來講,利害、得失,畢竟還只是人我生命的身外之物,在利害關頭的時候,慷慨捨物買命,那是很常見的事。除非有人把身外物看得比生命還更重要,那就不可以常理論了!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# S4 c' m( B. w' K$ y
; t& Y' l' P Z7 ]: `; m( O' RTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。十多年前,有一個學生在課堂上問我,愛情哲學的內涵是什麼?我的答覆,人最愛的是我。所謂「我愛你」,那是因為我要愛你才愛你。當我不想,或不需要愛你的時候便不愛你。因此,愛便是自我自私最極端的表達。其實,人所最愛的既不是你,當然更不是他人,最愛的還是我自己。 $ h8 I) z" M3 C+ r8 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ g. c4 o( s0 t, q# Z% B0 N1 D
那麼,我是什麼?是身體嗎?答案:不是的。當你患重病的時候,醫生宣告必須去了你某一部分重要的肢體或器官,你才能再活下去。於是,差不多都會同意醫生的意見,寧願忍痛割捨從有生命以來,同甘共苦,患難相從的肢體或器官,只圖自我生命的再活下去。由此可見,即使是我的身體,到了重要的利害關頭,仍然不是我所最親愛的,哪裡還談什麼我真能愛你與他呢!所以明朝的詩僧(木有)堂禪師,便說出「天下由來輕兩臂,世間何苦重連城」的雋語了! $ a( y [9 v6 h" _- ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「輕兩臂」的故事,見於《莊子.雜篇》的《讓王篇》。公仔箱論壇* ^7 R5 }9 p; l- E4 _
; M3 J' K+ W3 QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。韓魏相與爭侵地,子華子見昭僖侯。昭僖侯有憂色。子華子曰:今使天下書銘於君之前,書之言曰:左手攫之則右手廢,右手攫之則左手廢。然而擺之者必有天下。君攫之乎?昭僖侯曰:寡人不攫也。子華子曰:甚善。自是觀之,兩臂重於天下也。身亦重於兩臂。、韓之輕於天下亦遠矣。今之所爭者,其輕於韓又遠。君固愁身傷生以優戚不得也。僖侯曰:善哉!教寡人者眾矣,未嘗得聞此言也。; |8 B& @1 {: f5 h- P4 t) c8 \: V0 a3 e
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所以說:「雖富貴不以養傷身。雖貧賤不以利累形。」老子亦因此而指出「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患」的基本哲學。再進而說明外王於天下的侯王將相們,所謂以「一身系天下安危」者的最大認識,必須以愛己之心,來珍惜呵護天下的全民,發揮出對全人類的大愛心,才能寄以「系天下安危於一身」的重任。這也是全民所寄望、所信託以天下的基本要點。同樣的道理,以不同的說法,便是曾子的「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人歟?君子人也。」 - o# n6 w: i( q4 O* x" d ) B" x$ G0 I4 @2 Qtvboxnow.com由此觀點,我們在本世紀中的經歷,看到比照美式民主選舉的民意代表們,大都是輕舉兩臂:拜託!拜託!力竭聲嘶地攻汗他人,大喊投我一票的運動選民,不禁使旁觀者聯想起:「貴以身為天下,愛以身為天下」、「天下由來輕兩臂,世間何苦重連城」的幽然情懷了!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ o! H p. v. l1 \' s) A
j9 F- p( n$ q) @. |& xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫!物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。」這是道家修道的原則和方法,離開此原則都不對。有些人想修道、學靜坐,那便應該讀懂此文,徹底瞭解真正的方法。其實,只要有個方法在,已不叫求靜,而是求動。既然要放心打坐,那麼你還再加個什麼方法,那豈不更亂更忙嗎?$ b8 O. m9 z) Y, w
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《老子》及一切道家學神仙丹道的經論,合成《道藏》,有八千餘卷之多,《老子》只是其中一卷,看是看不完的。你若讀完,準有發瘋的可能。但我全讀完了,卻沒有發瘋。看過以後,我明白了這一卷所謂的「那個」,就是那一卷所說的「這個」,自然而然加以融會貫通。大概地說,八千多卷的《道藏》,根本離不開老子的六個字:「致虛極,守靜篤。」「虛」差不多等於佛家的「空」,有些道家丹經上乾脆也用空,那是唐、宋以後丹書受了佛家影響的原故。公仔箱論壇3 q% U' f9 A: c
3 Q; M+ S7 W) E' d& x" b以往的道家只有「清」與「虛」兩個字。「清」是形容那個境界,而「虛」則是象徵那個境界的空靈,二者其實是一回事。「致」是動詞,是做到、達到;「致虛極」,要你做到空到極點,沒有任何染污。至於空到極點是個什麼樣子呢?若還有個樣子就不叫空了。空沒得個相貌可尋。 0 C% J7 g2 E9 V( L9 H% l' S% C公仔箱論壇 ' B6 ^) Y9 l; g8 y2 Btvboxnow.com而「守靜篤」講的是功夫、作用,硬要你專一堅持地守住。且用禪宗黃龍南排師的幾句形容詞:「如靈貓捕鼠,目睛不瞬,四足據地,諸根順向,首尾直立,擬無不中。」一隻精靈異常的貓,等著要抓老鼠,四隻腳蹲在地上,頭端正,尾巴直豎起來,兩隻銳利的眼珠直盯即將到手的獵物,聚精會神,動也不動,隨時伺機一躍,給予致命的一擊。這是形容一個參禪的人,參話頭,作功夫,精神集中,心無旁鶩的情況。不如此,道功無法成就。) C# u2 \4 o" m
. K6 C& s5 V- z# Q公仔箱論壇神宗大師們另外還有個比喻:「如雞之孵卵」。這就不像貓捕老鼠,瞪眼張爪,蓄勢待發了。而是閉著眼睛,迷迷糊糊,天塌下來都不管,你踢他一腳,他叫也不叫,理也不理,只是死心眼直守著那個心肝寶貝的雞蛋。這樣也是一種修定的功夫,也是形容虛到極點,靜到極點,如同老子所說的:「致虛極,守靜篤」這六字真言。這六字,已經把所有修道作功夫的方法,與修道的境界、層次,都說完了。世界上各宗各派、各式各樣的修道方式,都是為了達到這個目的。下面接著加以說明理由。tvboxnow.com9 n/ f# e9 l, V9 S) Z8 V
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「萬物並作,吾以觀復。」「作」是形容詞,宇宙萬物,山河大地,無時無刻不在變動,永無止境地發展創化。一直在動中,並沒有靜過,宇宙的表現,是一個動態的世界。每一個人都在不停地忙碌,每一根草都在生生不息地成長,這是一種道的作用狀況。所有生命都在生化中,這是合理的;生化到了盡頭,自然死亡,這也是合理的。「萬物並作」都在創造變化,活活潑潑朝向死亡之路走去。因此,莊子解釋天地萬事萬物說:「方生方死」。剛剛出生落地的那一天,就是死亡開始的那一天。一個小孩生下來滿一個月,親戚朋友高高興興來慶祝,而在前面的二十九天的生命現象已成為過去了。早已死亡。就算後來活一百年,但在前面的九十九年,也都已死亡,消逝得無影無蹤。- ~7 Q U! E$ F, H3 z: M# Y
第十七章tvboxnow.com) ~% L; d8 i, {+ w* P" v9 [
《太上,下知有之,其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。》0 ]7 l0 k7 B. f3 b) e
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【人生哲學與道的層面】tvboxnow.com! h1 D) O" g. Y$ H: u
" K9 ?) k% `) T2 M! F. r公仔箱論壇這一章,老子另起爐灶,又提出一個名稱叫做「太上」。「太上」等於《易經.系傳》上的:「形而上者之謂道」。現在我們講中國哲學,有「形而上」三個字,是譯自西方名詞,但採用《易經》中的觀念。「形而上者之謂道」,是說萬物尚未生長以前,名之為道。「形而下者之謂器」,是說有形象的萬般事物生長起來了,各式各樣,五花八門不可勝數,就叫「器世界」——物理世界。形成物理世界之前,名之為「道」,《易經》稱為「形而上」。tvb now,tvbnow,bttvb& J4 v$ G, H7 U! R. Z- ~0 Q) g
0 n5 U v" `$ c: Y道家「太上」的名稱,初見於《老子》。其實殷商以前就有「太上」這個名詞了。中國文學上有句「太上忘情」。固然,人生最痛苦最難做到的是忘情,人之所以活著,大都靠著人情的維繫。人是感情的動物,古人說:「無情何必生斯世,有好終須累此身」,有你我就有感情,有感情就有煩惱,有煩惱就有是非,有是非就有痛苦。因情受苦,忘情更難。然而「太上忘情」,並非無情,而是大慈大悲,無偏無私的大情,譬如天地生育萬物,平等無差,不求回報。公仔箱論壇+ q7 R: H3 A' ?9 v& `4 B/ K, L; t
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老子所講「太上」,是太過多情又似忘情之道,只有「下知有之」。所謂「下知有之」的意義,是說有一種下等人,我們認為他很笨,其實他倒是真智慧,早已領悟到「道」的人。真正的哲學家,都出在鄉曲地方,雖然一輩子沒讀過書,真同一個大哲學家、大思想家,當他遭遇到痛苦時,就痛痛快快哭一陣,想想自己命苦就算了。我有時常有此感觸,尤其在偏遠的落後地區,看到茅屋破家裡頭,有些老人家,穿得破破爛爛,食不果腹,有一餐沒一餐的,日子苦死了。你問他:「為什麼不住兒子家養老?」他很輕鬆回答說:「我這一生注定命苦,只有認命!」真令人聽了肅然起敬。他比誰都懂得人生哲學,「認了」就好了。公仔箱論壇4 t, \3 z+ d2 O Z! g( @