/ v& W- @( }1 Q' C. P三、知有陳跡而不知有今務。「泰西之史，愈近世則記載愈詳。中國不然，非鼎革（朝代更替）之後，則一朝之史不能出現。今日我輩欲研究二百六十八年（大清立國）以來之事實，竟無一書可憑藉。時或借外國人之着述，窺其片鱗殘甲，百不得一，況吾國之閉關不與人通者耶！於是乎吾輩乃窮。」梁啟超百多年前說的這一點，到今天依然沒有變；例如寫鄧小平的學術性傳記，就只有美國學者傅高義那本。「最正面」的人物不能研究、書寫，其他的人物（例如薄熙來）和事件（例如文革），就更不必說；這都是為了避免領導尷尬、保護黨國對歷史結論的壟斷權。 ( h0 j7 g9 v. i3 L3 L) {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇- n, p; W8 P- D% ^1 r, K6 O
四、知有事實而不知有理想。「史之精神為何？曰理想是已，作史者苟能勘破之，然後其書乃有益於世界。今中國之史，但呆然曰︰某日有甲事，某日有乙事，至此事之何以生，其遠因何在，近因何在，莫能言也。故汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像，而耗民智之具也。」 ; @! c% i6 E0 r d/ ?; ~# r$ mtvboxnow.com) C$ R' t! l0 W9 M$ D% ]
第一、二點，指出傳統歷史書寫的主角搞錯了；第三、四點指傳統歷史的寫法有問題，以致失去功用。這是典型的歷史學論述，而在清末之世、大變革的前夜，能有此觀念上的突破，尤其可貴。文章很可能影響了胡適。! v1 H7 E+ o8 c8 t2 Y
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破中有立，梁啟超這篇文章提倡的兩點，一是實用主義，認為書寫歷史必須有理想，知道寫的是為什麼；一是為了適應新時代，應該調整歷史書寫的對象。這都是與Becker的歷史觀一致的。用顧頡剛的話來說，那就是「一個時代有一個時代寫的歷史」。tvboxnow.com; ~* F' z, w6 R) P& U
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Becker 之前的十九世紀西方主流歷史寫法，當然與中國傳統寫法有異；梁啟超論「泰西的歷史」之時〔「泰西」為舊時對西方國家的稱呼〕，也留意到這點。然而，二者也有相同之處，就是所謂的「歷史的自然主義」，另一個叫法就是「歷史的科學主義」，認為史實愈豐富，歷史的真相就自然而然愈趨明顯；史家的責任，就是發掘更多的史料而已。那樣的話，任何時代的歷史工作和寫法也是一樣的。上面的第四點批評，針對的其實就是這種意味永恆不變的「自然主義」或「科學主義」史觀。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. _' m0 y# A2 r2 I6 z
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Becker怎麼說公仔箱論壇4 v. ^4 ?/ _+ O, L8 k5 P
$ h r# G8 c& z9 ^tvboxnow.com1935 年，Becker發表了膾炙人口的論文Everyman His Own Historian。他不相信歷史有什麼「鐵的規律」，甚至不認為史家選用史料之時，態度是冷的硬的客觀的。他認為，「科學的歷史」不過是自欺欺人的概念。儘管每一代的人類所掌握的史料無疑比過去的一代豐富，而每一筆史料也可以力求真確反映發生過的客觀事實，但是每一代、每一個史家，在撰寫歷史的時候，無論他的歷史觀是什麼，無論他怎樣力求客觀、科學、公正（那是專業而必須的），他都是無可避免帶着時代和地域的文化偏見和個人的價值觀念去書寫歷史的；在浩如煙海的史料中篩選、提取他所需的有限的史料之時，他必然也是帶有主觀的。是史家通過客觀的史料說自己的主觀話，而不是「歷史」通過史家的嘴巴說客觀的史話。因此，每一代人都從相同的或者是更多更好的史料去書寫以前發生過的同一事件，但寫出來的歷史卻是每一代都不同的。此其一。 r- L! Z. }) ]' e
& r5 f( g; Q. C! N J/ y公仔箱論壇然而，如果史家想自己的成果得到社會的承認和應用，從而產生好的社會效果，他必須對未來有一個特定的嚮往、知道社會大概應走什麼方向，從而在篩選史料的時候選取那些最有用的，去作歷史書寫。否則的話，他寫出來的歷史必受冷落、終歸無用。但是，所謂的「嚮往」、「方向」，明顯都是主觀的、受文化制約，因而在不同的時地裏都是不一樣的。所以，史家書寫出來的歷史（不被遺忘的那些），必然同時帶有實用性和第二重的主觀性。此其二。 T A6 n6 N$ H Y5 K- L! k" {/ m公仔箱論壇3 V q" b1 j: k! D3 J F
Becker在論 2 v6 y* p% q- _- V4 s: kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" g" R( }9 k8 ?0 g5 ^! h ^
文裏很巧妙地導出上述兩點。首先，他運用簡約法（reductionism），替「歷史」下了一個最簡單不過的定義：「歷史就是過往言行的記憶。」既然如此，則人人都是歷史家，幾乎每天都做着書寫歷史的工作，因為每一個明天都有一些要做的事情，而為了把那些事情做好，今天就有必要把過往的一些自己的、別人 7 h8 y5 [& d. qtvboxnow.com的言行記憶住。跟着，Becker借一個「人人先生」的生活裏的一件小事，導出了上述的兩個歷史特性。tvb now,tvbnow,bttvb2 s( D* @8 c- u* n
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某天一早，人人先生吃完早餐嘆咖啡的時候，忽然想起好像有一件事要做，但又記不起是什麼，於是他拿出他的記事簿，翻到當天那頁一看，果然看到一則記錄：「12月29日，付20噸煤的賬給史密夫，1017元。」他閱後即想起一連串真實發生過的事：夏天訂購的煤已經送來了，說好今天要付款。寫到這裏，故事已經包括了一個「歷史事件」（買煤、掛賬、收貨），一次關於這個事件的「歷史書寫」（在記事簿裏寫下一條），一次「歷史考究」（翻查記事簿）。 , B0 @# b3 V4 N/ {, ` 6 f% R+ |! ^. u* d; l% g2 z, o公仔箱論壇於是，人人先生出門，到史密夫的公司裏付賬。道明來意，史密夫有點疑惑，於是拿出他自己的生意記錄查看，然後說：「沒有呢。當日你的確來這裏訂購，但我當時沒有存貨，向你提議到布朗先生的店試試。」人人先生這時才想起：的確如此，只不過自己當時忘了更改記事簿裏的記錄；於是他轉到布朗的店，道明來意，布朗打開自己的生意記錄查看：「對了，盛惠1017元。」人人先生於是高高興興的付款，然後輕輕鬆鬆地離開了。這裏又包括了幾宗「歷史行為」：人人先生的歷史記錄做錯了，後來依靠對比其他人的歷史記錄，作出更正；然後，更正了的歷史幫助他順利完成一件他想做的事。7 P3 U) @, M! z0 Q$ s
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Becker指出，在這個小小的寓言裏，人人先生所做的事：寫下事件記錄、翻查記錄、考證和修正記錄，完完整整就是每一個專業史家每天都在做的專業工作；而人人先生正正是利用了自己書寫的歷史和進一步作出的歷史考證，幫助自己完成一件任務。Becker還特別指出，人人先生當初書寫歷史的時候，其實掌握非常多的史料，但絕大多數是他認為無關宏旨的，於是只選取了一些和自己的目的有關的幾筆史料，書寫出一筆有用的歷史。當然，他旁邊的其他人、其他朋友，每天也在書寫歷史，但如何寫、些什麼，都會是完全不同的。這個小小的寓言，包含了所有歷史書寫的要素：史料是客觀的，但史料的選取是主觀的，取決於自己的目的；目的因人而異，而整個工作是實用的。【註5】 - r: p; K+ h. \( ^& `2 d" W 4 c. Q8 |6 m$ M2 p, }tvb now,tvbnow,bttvb有什麼時義？ 2 c9 o; b+ y8 b# n4 p公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 E7 W4 G2 K/ ?
梁啟超是政治上的改良派，但他提出的歷史觀卻無疑是革命的。好在，《新史學》發表之時，清王朝已是氣數將盡，提倡西學已經不再是大逆不道，不然的話，換作文章是在清初或「乾嘉盛世」發表，他肯定腦袋搬家。同樣，中共革命的時候，也提出了與統治階級不同的（馬列）歷史觀。原來，歷史觀之爭可以是你死我活。不過，在西方的史學界裏，主流歷史觀的興替，卻相當溫和。Becker和他的學派的理論，取代了之前的「科學的歷史」理論。他的學派發展到上世紀八十年代，造就了後現代的、「反歐洲中心主義」的強大思潮。之後，西方的中國近代史學研究裏，更產生了「新清史」運動：如果從非漢族（滿族、其他邊疆民族）的觀點書寫清史，所選用的材料、得出來的結果，都會很不一樣；在一系列的歷史問題上，例如滿族是怎樣漢化的？「中華民族」的概念是怎樣在清末形成的？等等，答案也都不相同。) p3 ^! I) {7 e% f7 G3 d6 y
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1911、1949年的革命成功之後，中國的史學界都曾經出現大變革，新的歷史觀取代舊的，過程並不溫和，特別是在反右和文革的時段裏。同樣，1997年之後，香港的史學界也經歷變化，不過只是完成了一半：舊的歷史課程在學校裏基本上給革掉了。筆者說過，那不是一個偶然或者十多年前「教改」的疏忽，而是政權有意識地刈除自民國以來老一輩歷史教師、特別是新儒學在香港學界裏開枝散葉種下的影響，然後在適當時候代之以政權認為適合的歷史觀所支配的歷史教學。這另一半的變革已經開始了。" {* b& o% S. F6 q' c
