1 F& F3 z% P0 Z) p公仔箱論壇帝國原罪 # k/ ^( \" \( Q1 p5 B0 C7 p公仔箱論壇! m2 V% H, H& s' {% J
所謂台戀日港戀英，是民族主義者道德譴責批判姿態。在帝國殖民的回憶中，並不一定是外來政權瘋狂壓迫、搶掠資源、民不聊生，而殖民地結束之後的民族國家，也不代表人民當家作主、勤政愛民、安居樂業，更多在非洲亞洲的現代史，是民族國家比殖民地更不寬容，更追求單一化純潔性，內部壓迫更甚。當然民族主義者會歸咎於殖民者挑撥離間，製造分化，但大家又有否想過，民族國家為何會比帝國殖民者更大規模用暴力對付「他者」？印巴獨立引起的人道悲劇，直至九十年代仍發生烏干達種族屠殺，中國「半殖民半封建時代」有否發生文化大革命之類的群眾集體暴力互相迫害行為，法國統治越棉寮時，有出現過波爾布特式的階級血腥清洗嗎？這真的全部是殖民地埋下地雷嗎？# P _' m( u6 d% M/ B' ^+ r! S
4 L& }" P0 X2 @2 P* N" c《Empires in World History: Power and Politics of Difference》是近年在歐美史學界勃興的帝國史研究作品，中文譯本《世界帝國二千年》剛出版，在今天民族主義昂揚，反殖整風在港蔓延之際，香港人更應該多點讀帝國歷史。作者開宗明義表明，我們視為理所當然的主權至上的「民族國家」，歷史年紀還不滿60年，反而帝國是更長久的國家型態，而帝國崛起雖然是來自軍事力量壓迫，但帝國的長期存在卻是更值大家深思。帝國是不斷向外伸延，把不同民族拉進來，而在帝國治下各民族的差異就更加被凸顯出來，帝國的政體設計，就是預設了用不同方式治理不同民族。對帝國管治而言，就是實踐「差異政治」，包括接受多元種族、文化、習俗及宗教，帝國要求不是全體一致性，而是尊重能代理帝國管好自己友的中間人。 ) r E& U: v, B' D, Z) z1 [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & Q. {9 b- Z4 W公仔箱論壇差異政治公仔箱論壇 J2 W3 n$ v4 B
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我們對書中所闡述的帝國治術相當熟悉，因為香港曾經是全球最大帝國的一員，也因帝國之名而提早進入全球化世界，殖民帝國的「就地而治」，重用代理人，接受差異，我們一一認識，尤其是對照起今天民族國家主權至上，充滿排他性，抹去差異的境況。環顧世界現代史，脫殖後民族獨立的國家，對國內種族差異比帝國殖民時代更難容忍，才有各種人道危機出現。tvboxnow.com: q, w( X+ n, @1 r% l% f
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香港、台灣，都是大清帝國崩潰過程出現的「異類」，今天在民族國家復興過程中，必定難以接受這種差異，本來一國兩制曾經令人認為是有政治想像的空間，但最終仍然是在主權至上的觀念下，剷除一切差異，這才是「去殖化」的原委。有人指今天中國是重建中華帝國，我想共產黨即使有此意圖但沒有帝國治理的能力。不信？就比較一下清帝國對西藏、蒙古、回疆、雲南土司的治理手法，再對比今日民族國家的粗糙手段，自會有答案。
