標題: 孤獨的美學 [打印本頁]

---

作者: 咖啡愛奶茶    時間: 2010-3-2 02:48 AM     標題: 孤獨的美學

孤獨作為一種美學，是可能的嗎？& V# R: Z  ^. B9 q
　　
  a& d- }, U: p. DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvboxnow.com3 G% c7 F- P: w
　　這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？$ i) u: t, E. p- a$ P

) d+ R5 j3 k5 B+ g( u! U公仔箱論壇tvboxnow.com7 \; c3 X2 j% `/ ]+ x

9 z# T$ m6 Z. H, {& t1 v7 ?- k  {7 h8 \/ M7 {/ h6 a

5 H* |' h; y$ T　這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
, I6 P, I- X. P" y3 o& Ctvboxnow.com　　tvb now,tvbnow,bttvb- {  D7 `0 _  O9 k6 J0 P; Q/ k. I2 a- s
tvboxnow.com- x$ b) ]$ ^9 S+ x% m) {, u

  z# E/ \! p% v" f2 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
+ }8 w/ z! E( q/ G6 c9 E3 qtvb now,tvbnow,bttvb　　每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
# R0 z9 O/ H0 y* m: t公仔箱論壇　TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) V, a3 j- u  f1 W$ r# ?. O" n! {4 L

. Q- }- p) `8 B& Y7 c7 c4 kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
3 l- N0 p( R2 T4 k: M! @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
7 i+ [1 n7 b, D4 l( r5 Ltvboxnow.com　　有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。* P5 r5 A) ^9 |1 p( z
　　
2 e+ r& o! u4 N% t* p# h: F
! z& M  T/ W1 W, V& {* Btvboxnow.comtvboxnow.com0 J6 `1 I% s4 D' U/ c5 n
/ F$ ]& f4 @  U1 c' |0 s3 b! q
　　我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
. m) Z8 H/ d1 C! Atvboxnow.com
8 R# L! C1 z  }' |7 p0 t( C/ g
5 I5 Y8 z4 P# U2 Utvboxnow.com公仔箱論壇5 q/ {% |7 A0 G! r3 u

# r( q/ E! a/ g　　因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
" _- W- q0 p4 W, s$ p- f　　/ }2 a  Q# s9 i& \6 ]. X  _2 r

* E5 u/ n5 @7 ]1 Y1 @tvb now,tvbnow,bttvb
8 r5 e, t5 i/ R- wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
5 f4 U9 J# E' P- O. v( L: m  I3 C" ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
! x6 q1 C. j* FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
! t* Z0 q# G5 @; v3 h+ W6 T$ g　　
/ |9 W6 p/ W  }5 `　　那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？/ H+ s* R. i& w) F/ M( ^

" ]# ~/ g+ G+ z0 \1 v4 ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 J, G- o" i  ?  f
　　
4 l% z3 x1 i8 \6 m0 ~5 t3 Etvboxnow.com　　在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。公仔箱論壇% p7 y+ Y$ e: v: r

1 _) x1 A' a3 U, \' pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
* C3 Z1 y1 c+ K6 @tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb4 ^9 C) B: |' T
0 M, i: e( L& L  |8 Z' w
　　昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？

---

歡迎光臨 公仔箱論壇 (http://tvboxnow.com/)

Powered by Discuz! 7.0.0