【胡漢文化的另一面】
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8 x9 H9 F( w! V. E8 ttvb now,tvbnow,bttvb現在讓我們簡略地列舉歷史上幾個事實,作為說明。
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其一,正當司馬炎稱帝的西晉初期,也就是公元二七九年間,鮮卑族的樹機能(人名)攻陷涼州(陝、甘)邊區。司馬炎採用了王濟的建議,就封匈奴族的劉淵為「左部帥」。其實,在這中間,歷史的記載,就早已說明「自漢、魏以來,羌、胡、鮮卑降者,多處之塞內諸部。其後數因忿恨,殺害長吏,漸為民患。」侍御史郭欽曾經疏奏說:
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《戎狄強獷,歷古為患,宜及平吳之威,謀臣猛將之略,漸徒內郡雜胡於邊地,峻四夷出入之防,明先王荒服之制。》5 [5 y% ~! t/ R% x: e- h
2 g, J+ |# Q& q3 m2 D7 P& R公仔箱論壇司馬炎不加理會。不到十年,改封劉淵為「北部都尉」。接著,又再加封為「匈奴五部大都督」(等於是統管五部胡人的總督),這就造成他後來自稱「北漢王」的權勢了。但劉淵本身,也自有他必然不能久居人下的條件。如史稱:tvboxnow.com) x4 b4 D2 E1 Q) V3 K+ g }7 q
" O5 ]: F, H! s, T* f5 g% U9 E# m《劉淵,劉豹之子。幼而雋異(幼年的時候,已經不同於一般的兒童)。師事上黨(山西德安府)崔游,博習經史。淵嘗謂同門生曰:「吾常恥隨(漢初的隨何)陸(漢初的陸賈)無武,絳(漢初的絳侯周勃)灌(漢初名將灌嬰)無文。」於是,兼學武事。及長,猿臂善射,膂力過人,姿貌魁偉(又是文武全才)。》
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晉朝的名臣王渾、王濟父子都很賞識他,所以極力推薦。而且劉淵的為人,又「輕財好施,傾心接物」,所以「五部豪傑,幽(現在的北京)冀(河北的真定滄州區域)名儒,多往歸之。」這裡根據歷史所說的豪傑名儒,都是當時在民間的讀書知識分子的士大夫。和一般民間社會上的豪強之士。因此,歷史上便稱他是「五胡亂華」之首的「北漢王」。後來俘虜晉懷帝、愍帝的「漢王」劉聰,都是他的後人。但是根據事實,劉淵父子,早已是漢化的胡人,並不能算初從境外入侵的外夷了。
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% d( ^" o% G2 F! e( t& b# h【石勒與佛圖澄的故事】tvboxnow.com3 G/ v1 @/ j C6 }) x. e6 E! k( X
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其二,在五胡十六國當中,最為驍勇好殺的後趙主石勒、也並非只是一個武夫。其實,他也早已具有漢化的文化底子。他一邊篤信佛教,師事印度東來中土的第一佛教神僧佛圖澄。同時,又喜歡學習中國的歷史文化,如史稱:公仔箱論壇! z! Q" h) w7 t- ]
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《趙主石勒謂徐光曰:「朕可方自古何等主?」對曰:「陛下神武謀略,過於漢高(祖)。」勒笑曰:「人豈不自知,卿言太過。朕若遇高祖(劉邦),當北面事之,與韓(信)彭(寵)比肩。若遇光武(劉秀),當並驅中原,未知鹿死誰手。大丈夫行事,宜磊磊落落,如日月皎然,終不效曹孟德(操)、司馬仲達(懿),欺人孤兒寡婦,狐媚以取天下也。」》
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從他的這一段言論來看,的確也非等閒之輩。同時,也罵盡了歷史上不以「功德」取天下的自命英雄們,確是千古名言。比起莊子所描寫柳下惠的兄弟盜跖與孔子的對話,並無遜色,而且更是痛快淋漓。
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% \; c" ~, Y( P$ a, J; z: _ z* @( L公仔箱論壇石勒雖然並不勤學讀書,但「好使諸生讀書而聽之。時以其意論古今得失,聞者悅服。嘗使人讀《漢書》,聞酈食其勸立六國後,驚曰:『此法當失,何以遂得天下。』及聞留侯(張良)諫,乃曰:『賴有此耳。」』tvboxnow.com: G8 r6 t$ I4 r6 J9 I8 o5 T. u- A N
1 H" R3 @' Z7 T8 m4 }5 `史稱:「石勒,字季龍,上黨(山西)武鄉人。其(祖)先匈奴別部也(也早已是漢化的胡人)。年十四,至洛陽,狂笑上都門。王衍(晉室名臣)異之曰:胡雛聲視有奇志,將為天下之患(王衍看到他,便說:這個年輕的胡人小伙子,他的說話聲音和眼神,是胸懷異志的,將來會成為禍害天下蒼生的人)。遣人收之(想派人去逮捕他),石勒已去。」石勒既為後趙主,施行暴政。因受佛圖澄大和尚的教化,才漸回心納諫向善。
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9 \3 Q$ X C) E- |) J" \; b& ^. ^* vtvboxnow.com這個時候,是佛法在魏、晉之間,正式進入中國的初期。一般從西域過來的高僧居士們,都是從事翻譯佛經。晉室的名臣名士如王導、謝安等人,都是極力結交西域高賢,潛心佛學,等於十九世紀以來國內的上層社會,都傾心科學一樣,風靡一時。但還未完全普及,可是在河四及關中的胡、漢各部,因為與西域較為接近,信奉的就比較內地為多。而佛圖澄的到來,不大講經說法,只以他本身的神跡示現佛法,又感化了後趙主石勒,佛教的聲望就大為人們所信奉了。tvboxnow.com$ T$ K: q) R' k! P6 E/ n$ m7 `$ ]
6 _% n% X( P, X6 x: F/ p2 B$ P當時,在東晉的西域高士支道林,聽到佛圖澄在石勒身邊,便說:「澄公其以季龍為鷗鳥耶!」支道林的意思是說:佛圖澄把石勒當作飛禽走獸在調教嗎?太危險了!果然,東晉的兵力,曾經一度攻進淮泗,石勒就大發脾氣說,我這樣信佛,反而有敵寇來打我,佛是無神,太不靈了。佛圖澄就對他說了一段神話,你的前身,只是一個商人,經過罽賓(當時的西域國名,現在的喀什米爾)寺,發心作大佛事,但在僧眾中,有六個得道的大羅漢,接受了你的供養,我也算是其中的一個。當時有一位大阿羅漢就說,這個商人,死後要投胎變雞去受業報。再轉身,便會在晉地稱王。你今天也總算有了好報了。打仗,有勝有敗,怎麼又歸罪到佛法有靈無靈呢!石勒聽了神僧的話,倒很相信,又告訴佛圖澄說,要不殺,是很難做到的。佛圖澄就說:「但殺不可濫,刑不可不恤耳!」不到十多年,佛圖澄就對他說,我的壽命到頭了,要向你辭行了。石勒就說:「大和尚遽棄我,國將有難乎?」佛圖澄就對他說:
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《出生入死,道之常也。修短分定,無由增損。但道貴行全,德貴不怠。苟德行無玷,雖死如生。鹹無焉!千歲尚何益哉!然有恨者,國家(指後趙石勒)存心佛理,建寺度僧,當蒙祉福(應當有好報)。而布政猛虐,賞罰交濫,特違聖教(你的政治行為又特別違背佛法),致國祚不延也(因此,你當國的壽命就不太長了)。》公仔箱論壇$ g, E) B3 e/ L4 \3 J
- } }/ N! I; w3 E' O! Q石勒聽了,大哭一場,抬頭看看佛圖澄,已經安坐而逝了。可是不久,有一個出家人從甘肅過來說,自己親眼看見佛圖澄進了潼關。石勒聽了,馬上命令開棺驗視,並沒有遺體,只有一塊石頭。石勒一看,煩惱極了。就說,石是我的姓,大和尚埋掉我走了,這個國家還能長久嗎?果然不久,石勒也就完了。根據神僧的傳記說:「佛圖澄在關中,度化弟子數千萬人。凡居其所,國人無敢向之涕唾。每相戒曰:莫起噁心,大和尚知汝。其道化感物,有如此者。大教(指佛教)東來,至澄而盛。」tvb now,tvbnow,bttvb4 B: N' Y$ G* v4 h$ B
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我們講到這裡,主題仍在說明「五胡之亂」後趙石勒的時代,正當公元三三○年前後,也是羅馬君士坦丁大帝遷都拜占庭的時期。這時正是魏、晉以來,中國傳統文化中的「王道」陵夷,儒家和道家的文化精神,也已瀕臨續絕,士大夫們的文人政治體制,猶如《詩經‧小雅‧巧言》六章所說:「無拳無勇,職為亂階。」因此漢化已久的「五胡」等種族,對於固有傳統道德有關的「仁義禮智信」等,都視為空談,不足重視。但從西域新興傳入中原的佛法,以「慈悲」為教,以戒「殺、盜、淫、妄、酒」的主旨,加上宗教神靈默佑的冠冕,反而都被胡、漢人等所接受。因此而形成隋、唐以後「儒、釋、道」三教的文化匯流,以及後世有北魏佛教文明的興盛,才有流傳到現在的敦煌壁畫,雲岡、龍門石窟等文物的存留,供人景仰憑弔。這些都是歷史的血淚所累積而成,我佛慈悲潤澤的結果,並非是離題太遠,專門介紹佛法和神僧的故事。
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1 C, D6 m4 C! w2 T7 L0 pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【苻堅見不到鳩摩羅什】0 W; M2 n. c# k) y& D! M: N- Q
U! R+ l+ z# G6 a7 X8 D其三,例如前秦的苻堅,他的先世,便是西戎的酋長,也不能完全算是境外遷入的胡人,舊史稱他:「雄武智略,盡有中原。」史稱秦王苻堅鼎盛的時期,其武力霸權,已「東極滄海,西並龜茲(新疆省庫車、沙雅二縣之間),北盡沙漠,唯建康(東晉首都的南京)在外。」但最後以百萬之眾南伐東晉,為謝安、謝玄所敗,自稱「秦王」只有二十七年。壽命只有四十八歲。但他能重用隱居華陰的山東名士王猛,也就是曾經與東晉的權臣恆溫見面,所謂「捫虱而談當世之務,旁若無人」的奇士。王猛在臨死之前,吩咐苻堅說:
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3 B6 {) `, p: n0 P: Xtvboxnow.com《晉雖僻處江南,然正朔相承,上下相安,臣沒之後,願勿以晉為圖。後來苻堅自負以百萬之眾,可以「投鞭斷流」,南伐東晉。弄得宗室苻融沒有辦法.只好對他說:「王景略(王猛字景略)一時英傑,陛下嘗比之諸葛武侯(亮),獨不記其臨沒之言乎!」苻堅還是不肯回心轉意,終於一戰而敗,身死國亡,不出王猛之所料。》
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但是,苻堅也是傾心文化,尊重學者和高僧,對他們都是加以特別的禮遇,絕不自以為是,輕視文化人士。他除重用王猛,言聽計從,尊如師禮外,那時在襄陽還有一位高僧道安法師,名重一時,他是佛圖澄的弟子,也就是後來南渡到廬山,建立淨土宗念佛法門,影響中國千餘年來各階層社會的慧遠法師的師父。道安法師的學問和德行,中外皆知,東晉朝野也很仰慕。在中國文化哲學史上所稱的「襄陽高士」習鑿齒來見道安法師,自稱,「四海習鑿齒」,法師對說,「彌天釋道安」,便是這個故事。苻堅敬仰道安,曾經送他「外國金飾佛像金縷結珠彌勒。法師每次講經說法,便安沒此像作證。」但苻堅終於忍不住而攻打襄陽獲勝,就親自與道安法師見面,對左右的人說:「吾以十萬師取襄陽,得一人半耳。」左右問為誰?曰:「安公一人,習鑿齒半人也。」可是,苻堅南伐東晉,苻融請道安法師力勸,也終於不聽。但他既得道安法師之後,又聽說西域有高僧鳩摩羅什,道望推重一時,就又派大將呂光(字世明,河南洛陽人)率兵七萬西征,要迎取鳩摩羅什東來中國。
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5 W; K3 [8 D* ?tvb now,tvbnow,bttvb呂光奉命西征,據說,威服四十餘個小國。到了龜茲,以武力威脅,龜茲國王無奈,只好出讓高僧鳩摩羅什。但呂光得到鳩摩羅什,回到了姑臧(甘肅的武威),聽說苻堅已死,他便收降了涼州牧(甘肅地方首長),先自稱為「酒泉公」,後又自稱「涼帝」。因此鳩摩羅什法師也在後涼呂光父子手裡,被「涼」了十多年。這個時候,正是公元三九二年之際,歐洲的羅馬,正開始確定基督教為國教。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& M4 Z7 S9 C" D& z8 W [* b7 ` Z
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苻堅以霸權武力,派兵遣將遠征西域,只為了迎取一位有道有學的高僧東來,實在是古今中外歷史上,極為稀奇少有的事。同時,也可知後來佛學在中國的盛行,鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響,也是史無前例的重要事件。
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/ G/ D s& p w0 m9 f; k8 btvboxnow.com十多年後,西戎羌族的姚興,即位後秦稱王,又派大將姚碩德伐後涼,迎請鳩摩羅什入長安,待為國師,安居於長安的「逍遙園」,翻譯佛經三百餘卷。門下弟廣共襄譯事的很多,據說,從學的中國僧俗弟子,有兩二千人之多,而特別優秀突出的有七八人例加後來史稱「生公說法』』的道生,與著《物不遷淪》、《般若無知論》等哲學和科學上千古名文的僧肇,以及道融、僧叡等,各有著述。尤其他開創用梵文的拼音原理,為中國文字首創音韻字母的拼音反切方法,便是鳩摩羅什法師與他的中國弟子僧叡、惠觀、惠嚴等的功勞。可惜法師在秦住世譯經的時間,只有九年,便已圓寂。算來世間的壽命,並不太長,實在也是中國佛學文化的一大憾事。
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但當苻秦與姚秦的兩個時期,中國的道安法師,與西來的鳩摩羅什法師的時代,關中(潼關以西)與洛陽等中原一帶地區的第一流知識分子、優秀人才,因對於當時政權的悲觀和厭倦,大都是脫離現實,跳出世網去出家學佛。不然,就去學神仙,做道士,因此也可以說東晉時期是「天下之言,不歸於佛,即歸於道」的時代。南渡以後,東晉王朝上下各階層的社會人士,也是如此,在位的權勢名臣如王導、謝安等人,都與西域過來居住在江南佛學的名士支謙、支亮等人有密切交往。例如道安法師居襄陽的時期,東晉的孝武帝司馬曜,便賜以詔書說:「法師以道德照臨天下,使大法流行,為蒼生依賴,宜日食王公祿,所司以時資給。」但道安法師卻固辭不受。而且當時興起一種講學論道的風格,所謂有學問有修養的人,手裡都拿著鹿或馬的尾巴所做的拂塵,表示有出塵離俗的風度,這在史料的稱謂便是「手持拂塵,從事玄談」的風氣。事實上,這種習慣,是從印度文化中婆羅門教手持拂塵所傳佈過來的形象,我們現在還可看到在佛、道兩門中還保有「持拂」的風規。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# P# B: T2 e% Z& K& m* f$ D$ g$ u/ m2 B
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【儒家沉寂、佛家昌盛的時代】
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總之,從魏、晉、南北朝以來,直到唐代開國之初的三百多年時期,所謂儒家「孔盂之教」、「五經之學」,非常沉寂,平常也只是用來讀書習字,求知識的普通教育課本而已。並不像宋、明以後,不講究孔孟之教,不合「儒宗道學」的人,就難以立足於朝廷,甚至在「土林」社會中,也會終身為人所輕視了。但在東晉到南朝六代之間,由於關中(籠統地指長安、洛陽一帶)的佛學昌盛,江南佛教寺廟林立,影響了當時的各層社會,上至皇帝,下至販夫走卒,個人所取的名字,很多用佛經上的菩薩、羅漢、那羅延等名詞作為人名,由此可見當時佛學文化影響中國的情形,是如何的普及。這好比現代二十世紀的時期,人們喜歡取用西方的名字,如約翰、海倫等,乃至市面商店,也有以原子理髮廳、原子冰淇淋店等作為招牌的,這同樣是時代感染的常態,並不足為奇。
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可是正如曾子所說的:「言悖而出者,亦悖而入。」到了公元四四○年間,北魏拓跋氏興起,江北統一,南北朝對立的形勢從此開始。北魏朝野後來也受佛教文化的影響,歷代陸續建造佛寺三萬餘所,剃度出家僧尼達二百萬之多,聲勢之隆,更過於「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」的情況。但在五世紀間,北魏的皇帝太武帝燾,因受篤信道教的大臣崔皓所影響,崇拜道士寇謙之,便做出使佛道兩教相爭的大事,也就是中國宗教史上,佛教受到所謂「三武一宗」之難的第一遭。同時,也是中國本有文化意識史上自相鬥爭的大事之一。公仔箱論壇5 H# f" I9 |/ G0 @3 ^
& v9 x" B; X+ j3 U- |據史料所載:宣告諸鎮將軍刺史,諸有浮圖(佛寺)形像及一切佛經,皆擊破焚燒,沙門(出家人)無少長,悉坑之。但太子素好佛法,屢諫不聽,乃緩宣詔書,使遠近預聞之,得各為計。沙門多亡匿獲免,收藏經像。唯塔廟在魏境者,無復孑遺。tvb now,tvbnow,bttvb# h7 l1 P: i9 z X; \4 v& M4 T
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換言之,三萬多幢佛寺,都被摧毀了,也真是一場破壞性的壯舉,但現在看來,也早已史有前例,不足為怪。況且從美國人凱恩斯的經濟學說觀點看來,「消費刺激生產」,沒有偉大的破壞,哪有偉大的新生產呢!你說是不是啊?人類就是這樣幼稚,經常做出許多無理取鬧的事,贏得自我毀滅。
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/ z) Y% [$ ~2 \2 l/ tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。其實,早經古代學者的考證,北魏拓跋氏也是黃帝的子孫,「昌意」的後裔,受封北方的一支,有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始,「去胡衣冠,絕虜語,尊華風」,一律恢復學習漢化的文化習俗,遷都洛陽,改姓元氏。公元四五年,還在南朝齊、梁之際,制定「禁同姓相婚法」,「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是,在那個時候,北魏就已開始實行「均田法」,也就是土地公平分配的政策,如果跟現在相比,他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失,宋代名儒而兼名臣的司馬光,對於《魏書‧釋老志》所載,便有一篇論文,也很有參考的價值。
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; ^) O5 a5 ?( i: H: h, @tvboxnow.com總之,根據歷史的經驗,作為能夠影響一個時代的領導人物,基本的見解和修養,確實需要《大學》的「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」的心境,才能夠做到利己利人,功在當世,濟世安民,澤及萬代的大業。 |