【完美之不易】
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《子張問政。子曰:居之無倦,行之以忠。子曰:博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。》
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子張問個人去從政,擔任公家的職務,要具備一些什麼條件?孔子說:「居之無倦,行之以忠。」這八個字表面上看起來很容易,但認真的想還真不容易。對自己的職務絕對誠敬而不厭倦,這是很成問題的。許多地方都可以看到工作服務態度差的人,有人說是因為待遇不好,所以工作情緒不好。這也不見得,有的地方,登報徵求人才,只有一千五百元月薪的待遇,而應徵的達六百多人,其中還有的是大學研究所畢業的。可見並不完全是待遇問題,而是教養的問題。學問、學位和職業三個東西分不開,尤其從政,要「居之無倦」,全部精力放進去,如果厭倦,換個工作好了,這是從政的精神。但是我們看到許多人服務態度不好,都是由於對職業的厭倦。老古話說的「做一行,怨一行。」如果做一個心理測驗,到底做哪一行不厭倦?大概沒有這一行。就是拿錢吃飯不做事,該是舒服了,久了也會厭倦。, P( ?" |. i6 o" o- D
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還有「行之以忠」,從政則一切盡心盡力,為國家、團體、職務盡心盡力而忘記了自己,是很不容易的,怎樣才能做到這八個字的精神?還是要學問,還是要修養。
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所以下面孔子說:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」要靠學問,這又牽涉到文與質的問題。學問精通了的人可以做到;絕對沒有知識的人,普通的人,本質很好的人也做得到。最怕是半吊子。所以要「博學於文,約之以禮。」一切淵博以後,選定一點;這也是現在專家教育的精神,先求淵博,以後再求專一。作人的道理,也是一樣,一切通透了,然後選擇人生專一的道路,這樣大概差不多,不至於離經叛道了。- V; m+ S( q+ O: a( Q# Y3 q: V, S
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下面再說到個人的修養:「君子成人之美,不成人之惡;小人反是。」一個君子人,看到朋友、同事以及任何的好事,都願意幫助他完成,壞事則要設法阻難使他無法完成。從政、作人都一樣要做到這個程度。而小人卻正好相反,就喜歡幫忙人家做壞事。
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再引伸來講「君子成人之美,不成人之惡;小人反是。」這句話。我們把「成人之美」這句話,用成了口頭語,例如替人家做媒,就常說「君子成人之美」,但是這句話是不負責任的。因為男女雙方談戀愛,已經成熟了,不過到時候在結婚證書上,幫忙蓋一個圖章而已,這就美其名為「成人之美」。而事實上這又究竟算不算「成人之美」?有時候很難斷定。像我曾經為學生證過幾次婚,結果很圓滿的不多。所以後來有人請我證婚,我說還是不要找我,因為我的福氣不好。以前老規矩結婚,沒有證婚人,而要請有福氣、子孫多的老夫婦為新人鋪床,以沾福氣。現在不鋪床,請人證婚,所以我說最好請有福氣的人。當然這是笑話,真正的道理,是「成人之美」的「美」,到底什麼是美?
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講到這裡,我們就聯想到西方文化進來以後,大家喜歡用的「真、善、美」。這三個字不過是西方文化特別注意,特別提出的,並不是中國文化沒有。但在學哲學的人的觀念,對世界上究竟哪件事是真的或假的?善的或惡的?美的或醜的?沒有辦法下定論。因為有許多人行為、觀念、道德,善惡標準,是由於時間、空間不同而有區別的,例如到了西藏,與人見了面,要伸出舌頭來,還要發出「哧!哧!」的聲音,形態並不美觀,算是行禮,這就是善嗎?又如在印度遇見人,最高的禮貌是在地上打個滾,這就是善嗎?可是在那裡又非這樣不行。這些還是表面的事情。6 }' v/ j1 i* `% ?* i: b! J( x5 F2 M' |6 O
, P0 d' N: H! M/ p1 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以真正的善惡,在哲學的範圍,是很難說的。我們在路上看見一個人很痛苦,在作人的道理一定要去救他。但常常會在救了人以後,而後悔是做了一件壞事,因為所救的竟是一個壞人。不救他反而乾脆,以後少些人受害,而他自己也可少做幾件壞事。可是救活了這壞人以後,對於社會的後果,反而不堪設想。這在我們個人的一生行為中,就有很多這類的經驗。因此對於善或惡,在哲學範圍中,沒有辦法下一個嚴格的定論。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 M' O# s8 d3 P; P' I! I1 j- l! H
, B$ F2 r+ T# [/ F) Qtvboxnow.com美與醜也是一樣,男女之間,熱戀的時候,在別人看起來蠻醜的人,而他們覺得對方很美。有人認為最醜的,而其他的人會認為是最美的。也有的人,太太很漂亮,感情鬧得不好,而在外面交上一個大家都認為很醜的女朋友。所以美與醜,都是主觀的,唯心的,沒有標準。這如鄉下人的話「臭豬頭自有爛鼻子的菩薩要吃。」這句話的意義實在很深長了。tvb now,tvbnow,bttvb5 X" C: _4 F5 I8 z; E" d
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美醜既然沒有標準,怎樣才是「成人之美」就更難說了。下面說「不成人之惡」是反面的說法。做好事,本來是很難的,像幫助孤兒,就有一位老朋友警告我,不能隨便辦孤兒院。第一,如經濟不充足,收容了一百人,到一百零一人時,還是沒有辦法。最好是不出名,不掛招牌,而想辦法將孤兒分散給人領養,或送去當學徒、進夜校。這樣才踏實,較完美。我也曾經訪問過孤兒院出生的孤兒,一百人中,九十五人是對孤兒院抱怨的。另一方面訪問從事孤兒院工作的人,更是滿腔的怨言。雙方都會埋怨,到底錯又在誰呢?所以做一件善事,想「成人之美」是很難做到的。因為進孤兒院的孩子,心理容易不健全。自己感到是一個孤兒,別人的善意,他也會懷疑的。等於對後娘一樣,後娘好,他認為是手段,後娘不好,他認為後娘不是親娘。後娘難做也就在此,因此,有些孤兒院的工作,等於是失敗的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 e/ O `! D1 c
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由此看來,孤兒出身的人,最後必然走上兩條路,一條是對窮苦孤兒非常同情,一生都做好事。另一條路是相反的,對社會仇恨。他的想法是認為自己困難時,沒有人來相助,現在為什麼要對別人好?養老院也如此,不容易辦得好。主事人難於做到像上面說的「居之無倦,行之以忠。」最後成了形式化。tvb now,tvbnow,bttvb, p0 b3 k. |: d8 h/ x4 R1 e: L- K
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因此「君子成人之美」這句話,我們不能隨便引用。這美是善的美,不助別人的壞。可是這兩句話反面意思的錯誤,我們經常會犯。往往自認為做了好事,結果成了壞事,無形中的犯了很多錯。最初的動機蠻好,為「成人之美」,事情的結果卻不好,變成了「成人之惡」。所以成人之美的道理易懂,但身體力行起來,就非常困難。tvb now,tvbnow,bttvb3 ~2 A; O8 j3 M$ Z- V1 k* }# t
; t4 Q& B) P, J( ftvboxnow.com【上不正 下便歪】
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《季康子問政於孔子,孔子對曰:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?》
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這個話大家都很熟,這是我們中國人對「政」這個名稱的解釋。政就是「正」,所謂政治的道理,就是領導社會走上一個正道。剛才我們講到真、善、美的哲學觀點,現在引用哲學觀點來說,什麼叫正?什麼叫邪?也很難講。這就牽涉到人生的道德行為觀念,以及社會的、歷史的道德觀念等等,都受時間、空間的影響,而改變了觀念的標準。以前的社會型態並不適於現在的社會型態,過去歷史的標準,並不一定完全可以適用於現在。所以怎樣才算是正或邪,也是對某一時間、某一地區而言。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 E0 K4 Z) S, Y0 L
/ j; _4 `2 ~' S# i. y+ B2 ]但無論如何,政治的原則,就是「正己而正人」,自己先求得端正,然後方可正人,譬如一個教育家、宗教家,以感化的教育,轉移社會風氣,也可以說是「政者正也」的一個範例。帥之以正,這是孔子的定義,也是千古以來中國政治思想的一個名言。季康子是一個當權的人,所以孔子對他說「子帥以正,孰敢不正?」只要你領導人自己做得正,下面的風氣就自然正了,這是偏重於為政,偏重於領導而言的。
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《季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:苟子之不欲,雖賞之不竊。》
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「季康子患盜」,這是說他那裡強盜土匪太多了。這是一個大問題,和政治問題、經濟問題,都有連帶關係。季康子問孔子,強盜土匪這樣多,該怎麼辦?孔子說很簡單,你所不要的,賞給他,他都不要。在文字上就是這樣,很簡單明瞭,但在《易經》系傳上說:「謾藏誨盜,冶容誨淫。」「誨」就是教的意思。這句話是說,金銀財寶,不好好保藏起來,等於教人家來偷;把自己打扮得漂亮、妖艷,就等於教人家來揩油。有的女同學,晚上回來很生氣,說外面社會如何亂,男孩子如何不好。因此還是少打扮的好。所以孔子對季康子說:「你所不要的,丟在路上,人家也不要,更不會偷,不會搶。」
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8 q0 }/ @' S2 @* k0 [. @# ftvb now,tvbnow,bttvb這個話很簡單,但引伸出去,政治、經濟、社會什麼問題都在內。我們先談一個哲學的笑話,佛家有個名詞「顛倒」。在佛經上經常有「眾生顛倒」這句話,這「顛倒」兩字很有道理,人都在顛顛倒倒的。剛才也提到,孔子說的「子帥以正」,正就是不顛倒。但以哲學立場看,世界上哪一個事物是正的?下不了定義,就人的顛倒來說,隨便舉例:人身最尊貴的是頭部,臉孔、眼視、耳聽、口言,多麼重要?雙手能為我們做許多事,可是卻和頭臉一樣,任它露在外面,風吹日曬。而一雙腳,除了走路以外,很少再有什麼用途,卻要鞋、襪、褲,給它重重包裹,如此保護,豈不很顛倒!田里的稻麥是人類不可少的糧食,何等重要?可是任它在田地上,誰都不去看管。而鈔票不過一張紙而已,既不能當飯吃,又不能當衣穿,連作衛生紙用都不行,可是卻繩扎,紙包,放到錢櫃,鐵櫃還要擺到嚴密的庫房,上了鎖,另外再由人執槍守住,這豈非顛倒?這類事可多了,仔細想想,人生真的很奇妙,究竟哪樣才是對?顛倒!對黃金鑽石也是如此,本來無用之物,可是大家競相以為寶物,因此形成了社會上搶購這些東西的風氣。; {" ?4 e$ ]" H; U$ p0 Z* t9 o
: w# z4 T5 K8 J/ g公仔箱論壇說盜竊心理,我們又想到莊子所謂「竊鉤者誅,竊國者侯。」的話。莊子這一句話的意思是說一般人將黃金珠寶,隱藏妥當,只能防止小偷小盜。至於那些大盜,就怕你不把黃金珠寶等財物集中隱藏起來,你越是裝得牢,鎖得緊,大盜來了才拿得方便。甚至明目張膽搶劫,還要失主自己代他搬去。至於佔領了人家的國土,那麼就變成了英雄、侯王。所以莊子說「竊鉤者誅,竊國者侯,諸侯之門而仁義存焉。」這就是歷史哲學。tvboxnow.com' P8 u( t) m1 X! D
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因此儒家思想,始終教人過儉樸的生活,走其實無華的路子。大家如此,社會就安定,盜竊也少了。$ Z" h1 w. E3 h8 b3 u
" U4 f' _0 a( D1 _, gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如上位的人偏好某一事物,則下面會跟著偏好得更厲害。愛好而得不到,於是就行竊了。這個「竊」,是廣義的竊,凡以損人利己的方法獲取即稱為竊,今日全世界經濟危機,就是受凱因斯「消費刺激生產」理論所害的,前面也提到過這點,大家不肯節儉,盡量消費所致。昨天還對一個美國學生談起,現在美國一般人幾乎永遠是窮的,因為什麼都是分期付款,而生活永遠也在分期付款中渡過。這就想起孔子的話,「苟子之不欲,雖賞之不竊。」現在全世界的「慾望」,風氣都趨向這方面,所以大家就都想盡方法來佔有,來獲取。得不到了,只好去竊,又如女人的打扮,過去倣傚宮廷,現在仿電影明星。事實上是一樣的,過去看帝王的宮廷,現在看社會整個風氣。所以要想不竊不盜,只有改正風氣才是。
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【風吹草動】
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下面仍是季康子問政治方面的一個道理,當然這不是在一天之內問的,而是編書的把它連在一起:
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《季康子問政於孔子曰:如殺無道,以就有道。何如?孔子對曰:子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風,小人之德草。草上之風必偃。》
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季康子又問孔子說,用以殺止殺的方法,把壞人殺掉,「以就有道」,歸到正道那裡去,怎麼樣?孔子說,為政之道,並不是靠殺人而能夠成功的。我們知道,老子也說過:「民不畏死,奈何以死懼之。」人並不是絕對怕死的,為政不用道德來感化,只用殺戮來威脅,是絕對壓不住的。所以孔子對季康子說,用殺人來做手段是不對的,應該以自己的道德來做領導。你自己用善心來行事,下面的風氣自然跟著善化了。所以他就說出一節名言:「君子之德風,小人之德草。草上之風必偃。」我們中國文字中的「風氣」二字,就是由於這個觀念而來的。這兩句話中的『德」是一個總稱,它包括行為、心理、思想等等。他說君子之德像風一樣,普通人的德像草一樣。如果有一陣風吹過,草一定跟著風的方向倒。風的力量越大,草傾向的力量也越大。因此一個大政治家的領導,應該造成一種風氣。這都是講政治的領導。tvboxnow.com. H$ w3 U! E$ p+ { w E7 N5 |" ^
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但我們不要把它看呆了,凡是學問書本都要活用。假使做一單位主管,下面只有三個人,同樣的,只要主管品德超然,下面的風氣自然會好。但在政治上要造成一個時代社會的風氣並不太容易,也等於在軍事上構成一個「氣勢」,是很不容易的事。
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【聞人與賢達】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ @1 v ~& f% P/ t5 d9 Z/ {
: [- X' S* e3 Z( z7 OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面講到社會思想了:tvboxnow.com6 a2 P, S' j/ Y- I" J, G- s3 B) k
0 }# U0 I! k' D. r% N$ w" cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子張問:士何如斯可謂之達矣?子曰:何哉?爾所謂達者?子張對曰:在邦必聞,在家必聞。子曰:是聞也,非達也。夫達也者:質直而好義,察言而觀色,慮以下人,在邦必達,在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑,在邦必聞,在家必聞。》 e7 v! i$ J8 G. G) e7 U. h
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在這裡,第一個要解決的問題是上古文化中「士」的觀念。過去已經講過,用現代語來說,「士」就是代表知識分子。子張問孔子,一個知識分子,要怎樣才能在社會上站起來,才夠得上稱為通達、豁達?孔子聽了子張的問題,先反問子張的觀念當中,所說的「達」,是個什麼樣子。子張說,我所說的達的意思,是全國上下大家都知道他,名聞天下,在家鄉也是各個都知道。像現代民選政治的社會,更要做到如此。& q1 d" i0 p: L* b
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子張認為的「達」就是這樣。子張的這個觀點很值得注意,許多人都有這種心理。幾十年來看到有一些朋友就是如此,尤其一些比較活動的分子,人家一提到某某達官顯宦豪商巨賈,他總說認識,或攀上些關係。記得抗戰時期,曾有一位四川朋友對這樣而求聞達的人開了一個很難堪的玩笑。當某人正在大庭廣眾中自稱與某某要人有瓜葛時,他便故意問說:「喂,老兄!這兩天斯福兄有消息給你嗎?」這位先生一時不解,問:「哪位斯福?」那人便說:「羅斯福嘛!」這句話一出來,大家哈哈一笑,這位老兄卻為之默然無語。社會上確有不少這一類型的人。tvb now,tvbnow,bttvb4 H* M( C# q/ O; I N. M5 |
/ ?, }- r2 \" M; ?6 q公仔箱論壇現在回轉來看孔子的觀念,我們要注意了,孔子聽子張對於「達」的觀念所下定義之後,便說,你對「達」的觀念搞錯了。一個人到處知道他的名,那叫作有名氣。這個名氣是不是好的,就成問題。有名氣的人叫作「聞人」,不是「達人」。孔子為「達人」下的定義是「質直而好義,察言而觀色,慮以下人。」這樣的達人,在中國歷史上很多,不一定出來做官。現在有一個名稱叫「社會賢達」,就是有道德、有學識,的確在社會上眾望所歸,可是只想做事,不想做官。當然,他也有條件:飯是吃得飽的,生活也不愁,有豐富的正義感,這種人就是達人。tvboxnow.com' v9 ~; U" b9 H1 i
+ A/ f, Y5 V. q依據孔子對達人的定義,第一是本質的正直,沒有歪曲的心思;作人做事,不用手段,不用權術。第二是好義,這個義字的解釋,近乎墨子的義,所謂慷慨好義。第三是「察言而觀色」。這句話被後世誤解為很壞的意思,而本來的意思是有眼光,看得清楚,有先見之明;聽了一些理論,根據一些資料,加以智慧判斷,就可以看出態勢來。例如對於國際大事,時代的趨勢,許多事情,都可以在事前看出來。第四「慮以下人」,「慮」就是智慮,包括了思想與學問,「下人」是對人謙虛,絕不傲慢,自己並不以為自己了不起。要具備這樣幾個條件,才能算是賢達的人。tvboxnow.com' S1 A% i2 j, P" l
0 D2 q# k' N# C( c公仔箱論壇孔子又告訴子張,他所說的只是聞人——出名的人,往往只做些表面工作。以前某名都有一位先生,非常非常有名,凡是各項募捐,一定請他去。而他拿起筆在捐簿上第一個寫,每次一寫,就是一筆很大很大的數字,至少等於現在的幾十萬元,每次都如此大手筆。可是真去向他收捐款,他說:「我寫這樣多,是為你作個倡導,別人看我寫了這樣多,自然都會多寫一點。」此人也確是某名都當年的聞人之一,他這個做法就是「色取仁而行違」。表面上做的都是善事,態度取的是仁,而真正的行為不是那麼回事。而且「居之不疑」,他這樣搞久了,自己也覺得這樣沒有什麼不對。猶如許多說謊話的人,說成了習慣,就不覺得自己在說謊,對自己這樣說,一點也不懷疑對或不對,甚至,認為是應該如此的。像這一類人,雖然也會出大名,但到底不算是達人。成為達人要有達人的條件,達人的道德。 |